Superabundance

Эта теория цикличности человеческого общества была популярна и в Древней Греции, и в Риме. Спустя два столетия после Гесиода и Гомера греческий философ Платон (428/427-348/347 гг. до н.э.) утверждал, что эпохи Гесиода соответствуют вращению Земли - сначала в одну сторону, затем в другую. Во время первого вращения боги наблюдали за делами людей и удовлетворяли их потребности. По мнению Платона, в этот период наступил золотой век. Когда вращение Земли изменилось, боги предоставили людям самим управлять своими делами, что привело к предсказуемым катастрофическим результатам.

Некоторые пифагорейцы также принимали идею бесконечных вселенных, но считали, что каждая новая вселенная будет точно такой же, как и предыдущая (т.е. похищение Елены будет повторяться до бесконечности). То же самое можно сказать и о стоиках. По словам римского императора Марка Аврелия (121-180 гг. н.э.), разумная душа

обходит всю Вселенную и окружающую ее пустоту и осматривает ее очертания, выходит в безграничную протяженность времени, охватывает и осмысливает периодическое возрождение Целого и понимает, что те, кто придет после нас, не увидят ничего нового, как и те, кто пришел до нас, не увидели ничего более великого.

Полибий (200-118 гг. до н.э.), греческий историк, большую часть жизни проживший в Риме, использовал некоторые идеи Платона и Аристотеля об идеальной форме правления для разработки циклической теории политики, известной как анацикличность (от греч. ἀνακύκλωσις). Полибий различал три "благотворные" формы правления (монархия, аристократия и демократия), которые, по его мнению, были слабыми и неустойчивыми, и три "злотворные" (тирания, олигархия и ораторство), Монархия, аристократия и демократия), которые он считал слабыми и неустойчивыми, и три "злокачественные" формы правления (тирания, олигархия и охлократия), которые он считал деспотичными и поэтому нежелательными. Согласно современной интерпретации модели Полибия,

политические сообщества сначала управляются королями. В конце концов царская власть превращается в тиранию. Последний тиран свергается или вынужден делиться властью с аристократией. Аристократия вырождается в деспотичную олигархию. Иногда возникает независимая средняя экономическая прослойка - средний класс, hoi mesoi в аристотелевском понимании. Если этот средний класс укореняется, то возникает демократия. Со временем, однако, возникает плутократия, расслоение общества на богатых и зависимых. Надежды зависимых масс подпитывают обострение конкуренции между их политическими покровителями, превращая демократию в самовластие, которое, пожалуй, лучше назвать правлением демагогов. Турнир демагогов проходит среди все более узкого круга популярных лидеров до тех пор, пока не победит один чемпион, который вернет политическое общество к монархии в той или иной форме, завершив цикл.

Поэтому на фоне всеобщего хаоса и упадка древние ухватились за луч надежды - появление героя, настолько добродетельного, что он (а это всегда был мужчина) сможет, так сказать, повернуть время вспять и вернуть человечество к счастливым временам былых времен. В римской имперской пропаганде таким героем был Цезарь Август (63 г. до н. э. - 14 г. н. э.). В честь его правления Вергилий (70-19 гг. до н.э.) написал Четвертую эклогу, в которой писал: "Начинается новый великий цикл веков... Золотой век возвращается, и первенец его сходит с небес". Однако с неизбежной смертью каждого добродетельного героя мир вновь погружается в беззаконие. Не случайно, наверное, согласно одной из мифологических традиций, хаос - дитя Хроноса (т.е. времени).

Или мы вообще движемся к Судному дню?

Зороастрийцы разработали идею окончательного суда: день расплаты, когда нечестивые будут наказаны (а затем прощены), зло будет побеждено, а люди обретут бессмертие и смогут гармонично сосуществовать с создателем Вселенной Ахура Маздой и рожденным девственницей мессией Саошьянтом. Таким образом, в зороастризме мы сталкиваемся с концепцией финальной развязки, которая совершенно отлична от непрерывного процесса деградации или, тем более, непрерывного цикла смерти и обновления.

Судный день, или Яум ад-Дин, вновь появляется в иудаизме и, согласно одной традиции, предваряется приходом Мессии. Согласно другой традиции, каждый человек будет судим сразу после смерти. В Судный день "некоторые иудеи считают, что все будут воскрешены, чтобы их можно было судить, в то время как другие полагают, что воскреснут только те, кто морально хорош". Большинство мусульман считают, что после смерти душа попадает в Барзах - лимб, где она ожидает до Яум аль-Дина, или Судного дня. В этот день Аллах решит, кто попадет в рай, а кто в ад. После этого мир будет уничтожен.