Читаем Суд офицерской чести полностью

Главная цель в старейшем училище сухопутных войск в Вест-Пойнте – воспитать профессионала, для которого офицерская карьера превыше всего. За четыре года курсанты усваивают обширную программу. Военной подготовке отводятся практически все летние месяцы. В это время будущие офицеры изучают стрелковое дело (в том числе и снайперскою стрельбу), совершают прыжки с парашютом, учатся водить боевую технику. Один из зимних месяцев они проводят на Аляске, где получают навыки организации боевых действий в сложных климатических условиях и проходят курс «выживания». Курсант училища должен изучить сорок четыре предмета. Один из них присутствует в расписании занятий с первого до последнего дня. Это физическая подготовка. Она обязательна для всех – три часа ежедневно. Марш-броски, приёмы рукопашного боя на занятиях по боксу, каратэ, дзюдо.

Физической подготовке в американской армии уделяют самое пристальное внимание. В 1975 году вышел приказ, поставивший карьеру каждого офицера в прямую зависимость от его спортивных возможностей. Дважды в год сдаётся тест по физической подготовке. Если не уложился с первого раза, тест сдается повторно. Если и на переэкзаменовке офицер не показал требуемый результат, его увольняют из вооружённых сил. Причём независимо от звания – полковник он или генерал!

Но вернёмся к Вест-Пойнту. Нелёгкие нагрузки оказываются по плечу далеко не каждому. Училище, как правило, заканчивают лишь семьдесят процентов поступивших. Можно уйти из него и добровольно. Но за каждый год обучения необходимо заплатить пятнадцать тысяч долларов и отслужить несколько лет солдатом.

Оказаться за стенами училища можно и по другой причине. Здесь пристально следят за выполнением «кодекса чести»: курсант должен не лгать, не красть и не допускать подобных действий со стороны товарищей. Каждый семестр от шести до семи курсантов, уличённых в таких нарушениях, с позором исключаются из училища…

Эта связь понятий «военный профессионал» и «воинская честь» в военно-учебных заведениях Запада представляется мне поучительной. Не пора ли изменить и наши взгляды? Заглянуть в будущее, задуматься: каким завтра будет российский офицер?

Действительно, обратившись к опыту русской военной школы, выделив положительные моменты в подготовке военных профессионалов в других странах, есть над чем поразмыслить.

Почему захлёстывают нашу армию бескультурье и сквернословие? Почему унижается человеческое достоинство военнослужащих, и не счесть злоупотреблений со стороны военного руководства? Почему забыто само понятие воинской чести?

Не оттого ли, что многим военным недостает подлинной интеллигентности, образованности, что в военных училищах нет курсов отечественной истории и словесности, мировой культуры и этики?

Может быть, пора вернуть из забвения имена армейских подвижников и педагогов, таких, как генерал-майор Павел Катенин, генералы Данзас, Вольховский, адмиралы Матюшкин и Шишков? Им почему-то не нашлось места даже в Советской военной энциклопедии! В армейские библиотеки, давно уже не имеющие новых книжных поступлений, могли бы снова прийти труды Татищева, Карамзина, Соловьёва, Ключевского, Сергеевича…

Нельзя мириться с тем, что офицера готовят как простого военспеца. Завтра таких «технарей» будет отторгать сама жизнь. Всё более ощущается потребность в офицере – носителе высокой культуры, широкого образования. И тут мало коренным образом обновить материально-техническую базу, осуществить компьютеризацию учебного процесса, хотя и эта задача представляется непростой. Я вспоминаю, как мы, слушатели военной академии, сдавали зачёт по «Основам вычислительной техники», так ни разу и не увидев «живую» ЭВМ! Сдали – все… Но вряд ли по уровню знаний приблизились к тому американскому комбату, которому персональный компьютер положен по штатному расписанию.

Ну, да с компьютерами потерпим. Понимаю – трудно! Ещё трудней превратить военное училище в своеобразный университет, где наравне с военными предметами будут звучать лекции по риторике и дизайну, эргономике и экологии, этикету и культурологии. Где семинары будут вести общественные и государственные деятели, известные военачальники, крупные учёные, писатели-патриоты. Именно такими видятся мне военно-учебные заведения будущего. Не просто современными учебными центрами, но подлинными очагами культуры.

Акт четвертый

Замполит. Подлинными очагами культуры должны стать все воинские коллективы – это правильно. Однако, товарищ Военспец, вам не кажется, что, защищая Неизвестного, вы пытаетесь всех нас представить дилетантами в погонах? А эти кивки в сторону Запада? Вы думаете, нам непонятно, куда вы клоните? Компьютеры в каждый батальон… Основа успеха не в технике. Главное богатство – это наши советские люди!

Афганец. Терпеливые люди…

Замполит. Что вы хотите сказать?

Перейти на страницу:

Все книги серии Офицерский роман. Честь имею

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза