Читаем Суд королевской скамьи полностью

— Я осталась с Воссом наедине. Он сказал, что Берлин нуждается в более обильном поступлении информации о его экспериментах и он расширяет их. Ему нужно большое количество врачей, и он направляет меня в операционную.

— Что вы ответили?

— Я объяснила ему, что я не хирург. Он ответил, что я буду давать наркоз и ассистировать. У доктора Кельно и доктора Лотаки вечно возникают сложности с пациентами, которые им не подчиняются.

— И что вы ответили?

— Я сказала, что не буду этого делать.

— Вы хотите сказать, что отказались?

— Да.

— Вы отказали полковнику СС, у которого была возможность отправлять людей в газовые камеры.

— Да.

— И какова была реакция Восса?

— Он стал орать привычные ругательства и приказал мне на следующий день явиться в пятый барак и быть готовой к операциям.

— И что затем?

— Вернувшись в свою каморку в третьем бараке, я все обдумала и приняла решение.

— Какое?

— Покончить с собой.

В мертвой тишине зала раздалось несколько сдавленных всхлипов. Адам Кельно вытер вспотевшее лицо.

— И как вы это собирались сделать?

Она медленно расстегнула пуговицы блузки, обнажив верхнюю часть груди и вынула медальон на цепочке. Открыв его; она вытряхнула из него пилюлю и показала ее.

— У меня была таблетка цианида. Я храню ее как память до сегодняшнего дня. — Она смотрела на пилюлю так, как, должно быть, разглядывала ее тысячи раз.

— Можете ли вы продолжать, доктор Вискова? — спросил судья.

— Да, конечно. Я положила ее на деревянную доску на козлах, которая служила мне столиком, вырвала листок из блокнота и написала прощальную записку доктору Тесслару и доктору Парментье. И тут открылась дверь. Вошла доктор Парментье и сразу же увидела таблетку.

— Она встревожилась?

— Нет. Она была совершенно спокойна. Она села рядом со мной, взяла у меня карандаш и записку... и стала гладить меня по волосам, говоря слова, которые всегда всплывают у меня в памяти в самые трудные минуты жизни.

— Можете ли вы сообщить милорду и присяжным, что она говорила?

По щекам Марии Висковой текли слезы, и слова ее трудно было расслышать.

— Она сказала: «Мария... невозможно представить, что нам удастся выжить и освободиться отсюда. Немцам в конце концов придется уничтожить всех нас, ибо они не могут позволить, чтобы мир узнал об их деяниях». И она сказала: «...и единственное, что нам остается, — тот краткий срок существования, который еще отпущен нам, мы должны прожить его с достоинством, как люди... и как настоящие врачи». И еще она сказала: «...мы не имеем права оставлять этих людей наедине с их страданиями».

Задавая ей следующий вопрос, Томас Баннистер пристально смотрел на Адама Кельно:

— И на следующий день вы не явились в пятый барак, чтобы ассистировать при операциях?

— Нет, не явилась.

— И что же сделал Восс?

— Ничего.

27

Лена Конска изнемогала под жестким напором вопросов, которые четыре дня настойчиво задавали ей Арони и Иржи Линка, но в ее ответах почти не было противоречий, за которые можно и стоило бы уцепиться. Она признала, что в конце войны в самом деле виделась со своим двоюродным братом Эгоном Соботником, и он сказал ей, что уезжает куда-то далеко, потому что не может выносить присутствия призраков, которые бродят тут вокруг.

Обескуражить Арони было не так-то легко. Он учитывал, что у этой женщины хватило сообразительности., пить лет жить на нелегальном положении. Каждый день Арони покупал газеты с отчетами о процессе, и уговоры у него перемежались с угрозами.

Когда они поднимались по лестнице в ее квартиру, Линка выразил желание отказаться от участия в дальнейших разговорах.

— Мы только теряем время. Если даже она что-то и знает... она хитрая старая ведьма.

— Пока Прага не предоставит информацию о местонахождении Соботника, нам остается только давить на нее.

— Ну, пробуй.

— Давайте предположим, — сказал Арони Лене Конской, — мы выяснили, что вы нам лжете.

— Вы собираетесь начать все сначала?

— Мы знаем, что вы умная женщина. Умная настолько, что никто не заставит вас открыть тайну— кроме Бога. И вы ответите перед ним за свои дела.

— Перед Богом? — переспросила она. — Перед каким? Был ли Бог в концентрационном лагере? Спросите меня, и отвечу — Бог одряхлел для своей работы.

— Вы потеряли всех членов своей семьи?

— Да, милостивый Боже прибрал их.

— Теперь они могут вами гордиться, мадам Конска. Особенно горды они будут, если Адаму Кельно удастся выиграть дело лишь из-за того, что вы утаили информацию. Так пусть память о них никогда не покидает вас. Можете рассчитывать на это, мадам Канска. Вы будете стареть, а их лица по-прежнему будут стоять перед вами. Вы не сможете забыть их. Я на это крепко рассчитываю.

— Арони, оставьте меня в покое.

— Вы были в синагоге в Праге. И вы, конечно, видели...

— Прекратите.

— ...имя вашего мужа на стене мучеников. Я его видел — Ян Конска. Это его фотография, не так ли? Он был красивым парнем.

— Арони, вы поступаете как нацист.

— Мы нашли кое-кого из соседей, — сказал Арони. — Они помнят, как вернулся Эгон Соботник. Они помнят, как он полгода жил здесь у вас, в этой квартире, после чего неожиданно исчез. Вы лгали нам.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза