Строение и законы Вселенной

Но в любом случае Швейцер явился ведущим гуманистом своего времени, и его вклад в мировую науку огромен и крайне важен.

Близкую по духу и целям учению Швейцера можно считать и выдвинутую Гансом Селье доктрину «альтруистического идеализма». В основе ее лежит положение о том, что эгоизм (действия, направленные на обеспечение выживания любого организма) всегда базируется на ущемлении прав других организмов вплоть до их уничтожения. Но с самого начала в такой схеме предполагается ряд ограничений, так как безудержный рост субъекта за счет других ведет к обрыву цепи питания и гибели субъекта-эгоиста (например, раковые клетки). Тезис о борьбе всех против всех был присущ так называемому «вульгарному дарвинизму», но даже на самых ранних стадиях разработки своего учения сам Дарвин сделал многочисленные оговорки, так как невозможно объяснить только борьбой существование в природе всего разнообразия животных, растений, микробов и пр. Природа накладывает на систему отношений в живом мире определенные ограничения (как, например, скорости размножения и роста организмов) и тем самым позволяет сохранить разнообразие живого мира. Одним из факторов и является ограничение эгоизма. Так, хищник в нормальных условиях существования не будет стремиться к бессмысленному уничтожению объектов охоты, даже если они находятся в пределах его досягаемости; травоядные выборочно объедают растения и т. д. Существуют многочисленные примеры симбиоза, когда отдельные животные или даже виды ограничивают либо частично как бы «отдают» свои права на пищу, ареал обитания другим видам жизни. В предельном случае симбиоз становится фактором безусловного выживания двух и более объединившихся биосубъектов (рак-отшельник — актиния, акула — рыба-лоцман и пр.).

В человеческом обществе принцип симбиоза становится важнейшим фактором эволюции. Формирование любой социальной структуры основано на сознательном ограничении эгоизма отдельных людей в пользу семьи, рода, племени, нации, народа и, наконец, всего человечества. Но здесь также должны быть определенные рамки, так как обязанность распоряжаться судьбами других накладывает громадную ответственность на вождей. В случаях неправильного применения переданных им прав такое сообщество идет от поражения к поражению и может вплотную подойти к своей физической гибели.

В выработанном Селье кодексе поведения предполагается использование разумного ограниченного эгоизма для улучшения условий жизни и развития человеческого сообщества в целом, то есть расширение сферы разума. Однако о конечной цели, к которой должно стремиться человечество, в учении Селье сказано в общей, абстрактной форме; тактика движения есть, а стратегии нет.

* * *

Кроме оказания решающего воздействия на совершенствование социально-культурного развития человечества, религиозное сознание являлось и является реальным фактором физического совершенствования и сохранения человеческого рода. Во всех традиционных религиях существуют достаточно жесткие правила создания семьи лишь здоровыми физически, и особенно психически, людьми с учетом их экономических возможностей. При этом для условий конкретного сообщества эти правила обычно оптимальны.

Кроме того, во всех основных религиях существуют системы призрения, в частности системы заботы о людях, которые по каким-то причинам не могут создать семью (так называемые «блаженные»). Поэтому безбрачие в монастырях является необходимым и достаточным условием для уменьшения количества генетических нарушений. Более подходящего механизма для решения подобных проблем не существует, так как государственные институты (лечебницы, дома престарелых) могут обеспечить лишь минимальный жизнеобеспечивающий набор — питание и проживание, тогда как монастыри и аналогичные им религиозные структуры индивидуально опекают каждого, обеспечивая и земной, и духовной пищей. При этом посильный труд на благо общины и право свободного (в отличие от сект) выхода из общины значат гораздо больше, чем забор или охрана.

Частично данные методики взяты на вооружение сектами, о которых мы поговорим далее. Там тоже используется индивидуальный подход, но цель руководителей сект противоположна церковной — полное подчинение рядовых сектантов и превращение их в психически ненормальных «биороботов». Результаты весьма плачевны: вывести сектанта из психологической зависимости практически невозможно.

* * *

Атеистическое представление мира также является полнообъемной религиозной структурой сознания (задействован ген религиозности). Однако на место Высшего Существа ставится какая-либо идея-познание, чаще всего — социальная утопия или нечто аналогичное.