Стремление к превосходству

слепо свои инстинкты. Человек же свободен от механики природы, как объект (единица), но

полностью зависим от обстоятельств, как субъект (личность). Следовательно, мы свободны и в то

же время зависимы. Проблема заключается в том, что мы не только подавляем свои инстинкты:

едим, удовлетворяем

103

сексуальный инстинкт и спим. Человеческий разум обладает способностью определять ценности

выходя из обстоятельств: хорошо – плохо, добро – зло, любовь – ненависть, щедрость – жадность

и т. д., поэтому мы обладаем рациональной свободой разума, которая, используя волю,

направляет наши действия на достижение ценностей. Мораль предполагает большую

концентрацию на общественных ценностях, нежели на своих личных. Другими словами, большую

независимость от инстинктов и ориентацию на социальные ценности. В данном случае акцент

ставится не на личном благополучии отдельно взятого человека, а на обществе в целом и

благополучии всех людей без исключения.

          Мораль действует только в одном случае – если она поддерживается большой частью

общества. Здесь получается дилемма: у нас есть возможность изменить наши намерения, но не

существует возможности изменить наши действия. Как выйти из затруднения? Ответ на этот

вопрос был дан Иисусом Христом, и он предельно прост: нам нужно в наших делах славить

нашего Отца, который на небесах. Продвижение морали начинается с индивидуума, и когда слава

Божия распространяется по обществу, разум людей начинает делать соответствующие выводы на

основе интуиции из множественности обстоятельств и направляет нас на их достижение.

Получается, что мораль – это динамический процесс и требует постоянного нашего стремления

для ее расширения. Для того, чтобы мораль действовала, нужна соответствующая идея, для

концентрации на ней нашего разума. Такая идея не должна быть расплывчатая и непонятная;

104

она должна быть простой и ясной. Эта идея звучит так: «Наш Отец, который на небесах». Такая

идея объединяет человечество в одну семью и является моральным руководящим принципом для

нашего разума.

Если человек «не от мира сего», ценности   разума, основанные на вере (спекулятивные, в

отличие от моральных), у него преобладают над теми, которые основаны на чистом опыте. В

таком случае идея личного блага во многих случаях уступает идее унаследования «Царства

Божьего», но все же не в полной мере, а только в преобладающей, иначе человеку пришлось бы

отказаться от тела, которое прочно удерживает его на «грешной земле». Ярчайшим примером,

здесь, являются затворники, которые вместо того, чтобы идти в мир и славить Бога, помогая

людям, отгораживали себя от этого мира, прячась в пещерах, и отказывались, практически, не

только от всего земного, но и от самих людей.

Для нас свобода – это чисто практическое понятие. В ежедневной жизни мы постоянно заняты

решением каких-нибудь задач, забот и проблем; мы стремимся к достижению важных, на наш

взгляд, целей, совсем не задумываясь о том, как на самом деле все происходит в природе. Мы

остаемся полностью удовлетворенными результатами, полученными на опыте, которые ясно

демонстрируют нам нашу возможность сделать выбор. Этот выбор, мы думаем, зависит только от

нас. Таким образом, разум для нас создает идею свободы и наполняет нашу жизнь смыслом.

В Древней Греции и Риме существовало такое

105

понятие, как (лат. fatum) рок – неминуемость перед трагедией, и (лат. fortuna) удача –

благоприятный результат. Невозможно предвидеть свою судьбу с полной достоверностью: мы не

знаем сулит ли нам судьба рок или фортуну и по своей природе надеемся на лучшее. Даже если

вы узнали, что в вашей жизни все будет так, как будет, и не в вашей силе изменить ход вашей

судьбы, все же вы не опускаете руки и продолжаете бороться, ведь, возможно, фортуна и

является вашей судьбой, и вы достигнете успеха в жизни.   Что же касается абсолютной свободы,

то эта прерогатива принадлежит исключительно нашему интеллекту и часто переходит границы

опыта; хотя изощренные выводы нашего разума и имеют логическую связь, но не всегда могут

быть применимы в конкретной ситуации и остаются только желаемыми. Ярчайшим примером

такой свободы является способность фантазировать.

Практическое применение разума:

- математика;

- воображение.

Существует два вида воображения:

1. Расширение знаний с помощью воображения, используя эмпирические принципы. Свои знания

мы можем расширить только на опыте. С помощью опыта мы решаем задачу за задачей, пока не

получим полноту информации, необходимой для реализации идеи. Например, для сооружения

самолета нужна была сначала идея. Ее помогла сформировать сама природа. Люди уже давно

наблюдая за птицами и мечтали также о возможности человека, создав

106

крылья, летать. Достигая определенного технологического развития, такое желание, посредством

испытаний, набрало полноту необходимых данных для реализации, став реальностью.

Пример решения практической задачи.

ИДЕЯ (ПОЛЕТ ЧЕЛОВЕКА НА МАРС)

+ имеющийся ответ, полученный на опыте

-  задача, которую необходимо решить

2. Расширение знаний с помощью воображения, используя несуществующие или гипотетические

принципы.