Страсти по Иоанну Кронштадтскому

«Икры паюсной поел я с чиновником Преображенским, вина красного попил - и железа моя чрезвычайно меня мучила весь вечер и всю ночь. 11 октября 1908».

 «Господи! Согрешил я пред Тобою, вторично причастившись дома (после церковной службы) тремя частицами, оставшимися после причастниц в дому моем. - Спавши после обедни дома, я видел крайне неприятный сон, от диавола мне представленный, касательно матери моей, давно покойной, будто она живая приехала ко мне в ненормальном виде. Господи, помилуй мать мою, Феодору. Будто какой-то крестьянин дорогой обидел ее».

«Башмакова хочет на мой счет жить, давши бесполезные прииски в Сибири. Обманываешь меня, старого. А уж как ты хитра, баба! Навязать мне хочешь свой скарб и обобрать меня *». (* «Далее следует слово, фраза не поддающиеся прочтению» — таким образом, церковная цензура заменяла оскорбительные слова не нормативной лексики автора дневника).

«9 Октября. От излишнего употребления много простокваши - бесчисленный вред: постоянная боль в члене детородном, режущая боль. Не есть простокваши; довольно с тебя Св. Тайн. Аминь».

Краткая справка:

   Евхаристия, приобщение к таинству Святых Таин - в исторических церквях толкуется как таинство, священнодействие: заключается в освящении хлеба и вина особым образом перед последующим употреблением. Фактически является ритуалом, скопированным из иудейской традиции «освящения и благословления молитвой хлеба и вина». Из чего следует, что Иоанн Сергиев, согласно предыдущей записи дневника освящал и благословлял простоквашу.

«13 Октября. От простокваши бывает в органе болезненная стрельба. Оставить ее и не есть».

«23 Октября. Видел во сне пред утром двух свиней живых, облепленных тестом, как делают пред Пасхой, - в Великую Пятницу или Субботу. Эти свиньи - ты, чревоугодник».

«24 Октября. Четверг. Согрешил я пред Гдом и пред людьми, что ударил в неправедном гневе по щеке рабу Божию Надежду, с которою я прежде ездил в Петербург по домам для молитв. Она привезла ко мне для причастия душевно-больную жену бывшего [служащего] Реального училища - Варвару, которая любит много болтать».

Рукоприкладство святого и праведного Иоанна Сергиева, да ещё прилюдно «ударил в неправедном гневе по щеке рабу Божию Надежду» тянет на статью за хулиганство!

«27 Октября. Ночь. Благодарю Гда всем сердцем за скорое избавление меня, в тайне сердца моего, от лютой диавольской беды, постигшей меня из-за злого каприза сердца моего на Веру (Перцеву), Марию и еще Наталью, выдвинувшихся в церкви впереди всех. Едва молитвою и смирением я избавился от злобы вражеской, охватившей мое сердце и потопившей было меня. - О, как я был рад о спасении моем от Гда? - Слава Тебе!».

Описывается эпизод приступа вожделенной страсти во время одной из проповедей, где перечислены три молодые женщины в первом ряду из числа «иоаннитов», - «каприза сердца моего на Веру (Перцеву), Марию и еще Наталью». Плотские желания не смотря на все усилия не покидают Иоанна! Trahit sua quemque voluptas (лат.) - Всякого влечёт своя страсть.

«Господи! Занял меня враг чрез праотца пророка и царя и Богоотца Давида - избавь меня от лаянья его и <даруй> любить псалмы его [Давида] всегда».

Псалмы царя Давида из Библии раздражают и тревожат слух преподобного Иоанна, как лай собаки. Et semel emissum volat irrevocabile verbum (лат.) - И, однажды выпущенное слово, улетает безвозвратно.

«Где будут на Страшном Суде наши начальники и профессоры Академий, Университетов и всех высших, средних и низших заведений со своими питомцами? - По достоинству своего духа или недостоинству каждый получит свое».

 «Нужно перестать быть рабом чрева, театра, карт, цирка, рабом различного кутежа, табачного зелья, рабом серебра и золота и затейливых мод. Вот ты, поклонник театра, оправдаешься ли на суде Божием в пристрастии к нему? Нет, потому что ты из-за него забыл Бога, храм Божий, Слово Божие, молитву, свое высокое назначение по душе своей, созданной по образу и подобию Божию, забыл о вечной жизни и о приготовлении к ней, о милостыне, девстве, целомудрии и воздержании». Commentarius perpetuus (лат.).

П Р О Я В Л Е Н И Е   Б О Ж Е С Т В Е Н Н О С Т И   И Л И   Р Е Л И Г И О З Н Ы Й    Ф Е Т И Ш?