Страсти по Иоанну Кронштадтскому

  Используя материал посмертного дневники с риториками Иоанна, постараюсь составить его психологический портрет характеризующий его, как личность, из наиболее ярких  написанных им фраз и изречений. И, как пазлами попытаюсь собрать общую картину его внутреннего мира, сущностной основы, — построить, так называемый «психологический портрет». А также шаг за шагом прослеживая поэтапно, какими ежедневными мотивациями был движим Иоанн Сергиев, и каким образом, на каких ценностях формировалась его «метафизическая личность» — Entia metaphysica (лат.).

«Господи, защити и удержи в Саратове епископа Гермогена, и да не премогут его нечестивые».

Примечание автора:

  Иоанн был признателен епископу за его горячее выступление в саратовской прессе против «клеветнической» пьесы Протопопова, носившей название «Черные вороны» и шедшей на сценах провинции и Петербурга, за отправленную им Святейшему Синоду пространную телеграмму и за помещённую 12 ноября 1907 г. в «Кронштадтском Маяке» статью «Черные вороны» (текст её см.: Источник живой воды. СПб., 1995. С. 782-789).

  В начале декабря 1908 г. еп. Гермоген пребывал в Кронштадте вместе с еп. Серафимом (Чичаговым) и прот. Иоанном Восторговым. Они испрашивали благословение Батюшки на проведение съезда «Союза русского народа».

Итак, епископ Гермоген был соратником Иоанна Кронштадтского по «Союзу русского народа», шельмованию и преданию анафеме Льва Толстого ещё при жизни. Более того, Иоанн Кронштадтский знал о разногласиях епископа Гермогена с саратовским губернатором и Саратовской городской думой по вопросу о чествовании Л. Толстого в связи с его юбилеем (1908). Владыка Гермоген выступил с решительным отказом от проведения торжеств в своей епархии. В начале сентября 1908 г. он разослал пастырское распоряжение о разъяснении еретичества Л. Толстого. Губернатор и Саратовская дума жаловались на владыку в Синод.

Краткая справка:

 Анафема — изначально при политеизме, жертва богам по данному обету, посвящение божеству; позже при монотеизме — это отделение и изгнание из лона церкви, проклятие.

  Перлы дневников Иоанна Сергиева в душе здравомыслящих людей, не фанатиков православия вызывают содрогание, ибо, живя в обществе людей разных прослоек, во всём и вся видел бесов и проделки сатаны, некий «обличитель, уличитель демонов». Не теряя зря время, тут же накладывал проклятия на тяжкую болезнь или скорую смерть. Паранойя беспрестанной борьбы с бесами и ворами вокруг себя, порицание и осуждение всех вокруг за прегрешения. Одержимость видения бесов в людях его окружающих, проявлениях общественной жизни мощно и всеобъемлюще охватила его мозг. Чему способствовали его ночные кошмарные сны почти каждую ночь, которые он принимал близко к сердцу и на полном серьёзе и прямом понимании, как каверзные проделки демонов и сатаны. Не трудно догадаться о непримиримой до смертного одра борьбе Иоанна Кронштадтского с самим собой и противоречиями, которые сам себе создавал, а следом боролся. Повторяя многократно ошибки духовной жизни и каясь по замкнутому кругу, — о чем красноречиво свидетельствуют записи его последнего дневника. Где Иоанн очень любил красочно цитировать свои сны и делать всякие духовные выводы из того, что приснилось. Вместо того, чтобы, по совету святых отцов, не вменять свои сны ни во что.

Д У Х О В Н О   Б Ы Т О В Ы Е   О Т К Р О В Е Н И Я   И О А Н Н А

  Стилистика, орфография цитат с редакционными правками из предсмертного дневника Иоанна Кронштадтского сохранена (Verbatim) полностью:

 «Театр и церковь - противоположности. То - храм мира, а это храм Божий; то - капище диавола, а это - храм Господа».

  - «Моя жизнь во Христе», 1:503. Иоанн Кронштадтский

«Лев Толстой с подобными ему писателями, коим нет числа, появились и живут на земле для того, чтобы омрачить, растлить своим безбожием, безверием и анархией множество людей, следующих за ними, читающих их богохульные сочинения. Господи, истреби их с земли или обрати к вере, смири их гордыню бесовскую!».

  - «Живой колос», 3 часть

«Ученые люди поставили и ставят огромного идола и велят всем поклоняться, да и сами кланяются ему. Этот идол - отрицательная литература; нечистый дух, нас движущий, гордый, богопротивный, неверующий разум».

- «Моя жизнь во Христе», 2:1819

«Сегодня разъярился я на нищих за то, что один из них, парень лет двадцати, пошел пропил мои деньги 40 копеек, данные на сапоги, и опять пришел ко мне просить. Из-за виноватого досталось невиноватому, нищему мальчику, которого в ярости ударил зонтиком по лицу. А сам пью вино почти каждый день и пресыщаюсь ежедневно - это ничего?!! Ах я, окаянный! Согрешил пред Богом: я тысячекратно виновнее нищих, которые редко подвеселят себя вином с пожертвованием для него своею нуждою, а я часто».