Страшный суд начался

Это мнение приобрело еще большую весомость, когда наиболее проницательные мыслители разгадали значение имени Эриха Скайя. Дело в том, что камень святого Берлица интерпретировал эту фамилию как «sky», что означает «небо». Таким образом, фамилию Скайя можно перевести как «небесный». Что же касается имени Эрих, то это слово легко распадается на две составляющие: «Эр» (Еr)[16] и «их» (ich)[17] Таким образом, «Эр» означает лицо, а «Их» — Божественный принцип. Итак, имя Эрих — это не что иное, как «Он — это Я» или «Я в нем»[18] Поэтому вполне логичным представляется утверждение, что в имени и фамилии Эриха Скайя заключена вполне конкретная информация или, лучше сказать, — послание, а именно: «Я (пребываю) в нем и явился с неба» (Sky).

Брат Иоханнес, потомок святого Иоханнеса Фибага, которому принадлежит эта глубокая и проникновенная гипотеза, был награжден за нее орденом Мыслителей.

После четырех с половиной лет занятий от первоначального числа новичков, которых, напомним, было восемнадцать, верными науке остались всего трое. Остальные начали трудиться в аббатстве, неся различные послушания по хозяйству или в поле, и у всех девушек, принявших посвящение, появились на свет первые дети.

Маркус и Валентин, пережив период исканий, согласились с правотой господствующих взглядов и начали выступать с лекциями в аббатстве. Христиан же остался сомневающимся и непокорным. Он потратил много сил, стремясь получить разрешение ознакомиться с текстом «Откровения святого Эриха Скайя». Однако это «Окровение» считалось тайным Писанием, знакомиться с которым имел право только лично правящий аббат. Проницательный разум Христиана не мог найти успокоения до тех пор, пока ему не будет позволено проникнуть в сокровенные тайны веры. И он решил стать аббатом.

Путь к вершине власти в аббатстве был долгим и трудным, и на нем нередко встречались сети интриг. Будущий аббат должен был уметь сохранять равновесие между Советом Посвященных и старостами владений за пределами аббатства. К тому же Христиан ни с кем не мог поделиться своими сокровенными раздумьями. Что ему оставалось делать, ведь он стремился подняться на вершину административной власти в аббатстве только ради того, чтобы получить доступ к тайному «Откровению святого Эриха Скайя»?

Шли годы, и Христиан все больше и больше замыкался в себе. Он посвящал все свое время ученым занятиям, стараясь держаться в стороне от других. Люди из его окружения полагали, что он стремится сохранить в душе священное пламя веры, пылавшее в ней. Что ж, они были правы, однако они не знали, что источником, поддерживавшим пламя в его душе, была не вера, а как раз наоборот — сомнения в общепризнанной трактовке Писания. Христиан хотел обрести знание, а не веру. Штудии текста Писания с бесчисленными комментариями и толкованиями к нему, практиковавшиеся членами Совета, превратились в нагромождение всевозможных домыслов и откровенной чепухи. Каждый член Совета считал свое мнение по поводу того или иного места в Писании неопровержимым и окончательным и всячески старался придать своим взглядам побольше веса. В новых списках и переизданиях «Книги патриархов» из ее текста исключались все более и более крупные фрагменты, поскольку они, по мнению Совета Посвященных, «были совершенно бессмысленными и вносили путаницу в понимание текста».

В главе 45 «Книги патриархов» было сказано, что спустя несколько дней после Великого Истребления в водах моря всплыли бесчисленные деревья, вскоре появились первые птицы, а через несколько недель на скальных уступах и прибрежных откосах буйно зазеленела растительность.

Совет Посвященных усмотрел в этом чудо, проявление особого Промысла Божия. Христиан же выступал против подобной трактовки. Птицы, кружившие в небе, просто пережили Великое Истребление, переждав Катастрофу где-нибудь в расселинах скал, а цветочная пыльца и споры растений, поднятые неистовыми ветрами под самое небо, через некоторое время осели на землю. То же самое можно сказать и о всевозможных мелких зверьках, которые начали появляться в воде и на суше. Да позволено будет спросить Небо: где же они прятались во время Великого Истребления!

Бесконечные дебаты и споры стали просто невыносимыми. Так, в тексте оригинала (глава 32, стих 4) сказано: «Слава Богу, зажигалка Ули еще действовала, и мы смогли зажарить рыбу…». В новой редакции это место стало выглядеть так «Бог даровал святому Ульриху Допатке огонь, чтобы предки могли разогревать на нем себе пищу». Это была уже откровенная фальсификация текста! Но, несмотря на все свое негодование, а также горячую поддержку со стороны Валентина и Маркуса, Христиан остался в меньшинстве. Совет Посвященных утвердил новую редакцию Писания.

Не менее острые дебаты разгорелись и вокруг главы 44; ее обычно называли «Век ангелов». В оригинале она звучала так: