Страшный суд начался

В генеалогии царей Тибета, так называемой книге «Гьельрап», упоминаются имена двадцати семи правителей. Семеро из них спустились на землю по таинственной лестнице прямо с неба. Даже сами древнейшие книги спустились с неба в особом ящике. Непонятные письмена и тексты принес с неба на землю не кто иной, как величайший тибетский учитель и культовый персонаж, носивший труднопроизносимое имя Падмасамбхава (в другой транскрипции — У-Ргйан Пад-Ма). Перед его возвращением на небо ученики спрятали эти загадочные писания в пещере вплоть до будущих времен, «когда они станут понятны людям». А затем сам учитель исчез в облаках прямо на глазах у своих потрясенных учеников. Не иначе как он вознесся на небо в космическом корабле, ибо в предании говорится, что «в середине облаков появился конь из золота и серебра». Все присутствовавшие могли наблюдать за тем, как учитель исчез в облаках вместе со своим металлическим «конем». Право, он мог бы поприветствовать своего коллегу Еноха, отправившегося в свое небесное путешествие точно на таком же коне!

Мне давно не дает покоя тот факт, что в священных книгах Тибета тоже фигурируют совершенно невероятные числа. Там упоминаются четыре великих небесных царя и подчеркивается, что продолжительность жизни каждого из этих царей составляла ровно 9 (девять!) миллионов земных лет. Любопытно, что в разных сферах неба, оказывается, существуют различные обители и поселения, попасть в которые можно, только преодолев громадные расстояния в космическом пространстве. Если же пересчитать годы богов на обычные человеческие годы, то сразу же вспоминается теория относительности Эйнштейна. Единственное, что разделяет их, — это время. Эйнштейн жил в XX в., а возраст тибетских священных книг «Канджур» и «Танджур» насчитывает несколько тысячелетий.

Подобные идеи и представления не ограничиваются географическими рамками континуума, которые мы сегодня называем Ближним и Дальним Востоком. Дело в том, что точно такими же категориями мыслят и многие племена американских индейцев. Среди сказаний народа ванабаки есть и предание о Глускабе. Во время своей земной жизни он выполнял роль великого учителя и научил диких индейцев практически всему: рыболовству, охоте, искусству строить хижины, изготовлению оружия, медицине, основам химии и, разумеется, астрономии. А перед завершением своей земной миссии и возвращением на небеса Глускабе обещал в далеком будущем возвратиться на Землю. Хотелось бы надеяться!

Что касается знаменитого Кукулькана, бога индейцев майя, то я посвятил ему отдельную книгу. Здесь же позволю себе ограничиться одной-единственной фразой из нее: «Вера народа становится лишь крепче от того, что ее основатель возносится на небо». Вот и Кукулькан — да и разве вы ждали чего-либо иного? — тоже обещал вернуться.

Таким образом, свидетельства различных народных верований похожи друг на друга, как показания свидетелей одного и того же преступления. Имена, разумеется, могут быть разными, а содержание практически идентично. И, право, не обязательно быть Шерлоком Холмсом, чтобы восстановить из разрозненных фактов цельную картину. Лично я считаю полнейшим абсурдом утверждение о том, будто бесчисленные народы во всех концах земного шара могли позаимствовать свои древние мессианские ожидания из проповедей странствующих христианских миссионеров. Праведное небо! Да что же появилось вначале? Христианские книги или писания других религий? Вот уж поистине «Факты суть враги истины» (Мигель де Сервантес, 1547–1616).

А между тем можно обойти весь земной шар, заглянуть в глубины минувшего и обследовать древнейшие религиозные тексты. И всюду можно встретить идею или предание о Втором пришествии. В Китае ожидают возвращения мудреца Конфуция, который сумеет вновь «восстановить утраченную гармонию между небом и землей». Аборигены (коренные жители) Австралии возлагают большие надежды на возвращение «доисторических небесных героев», имена которых — Нгумйари и Вандина.

Наскальные рисунки аборигенов — коренных жителей Австралии. На рисунках изображена небесная богиня Вандина, окруженная расходящимися лучами.

Их возвращение ожидается с напряженным нетерпением. И, право, недостает только высокоученого богослова или психолога, который сумеет доходчиво растолковать нам, что китайцы позаимствовали идею о возвращении Конфуция у аборигенов Австралии. Или — наоборот.