Читаем Степан Разин. Книга вторая полностью

Закрывая глаза от плетей руками, закинув на головы подолы кафтанов, люди разбегались по темной площади в разные стороны.

— Стрельцы! Не сдавайся! Стрельцы-ы! — призывал Чикмаз, стараясь сдержать убегающих.

Несколько человек сбились возле него с топорами, лопатами, копьями. Черкесскую лошадь кто-то достал копьем…

— Недобитый пес! Подходи, поломаю ноги! — задорно крикнул Никита Петух князю Михайле.

— Черкес-лар! Мушкет-лар-билян! — по-татарски выкрикнул князь Михайла.

Черные всадники мигом выхватили из-под колен мушкеты. Перед этим оружием было не удержать безоружных стрельцов. Толпа остановившихся смельчаков разбегалась по ночной площади. Им вслед раздались мушкетные выстрелы…

— В са-абли! — взвизгнул Михайла и, подняв свой клинок, помчался преследовать убегающую толпу.

Сунув на место мушкеты, выхватив сабли, черкесы пустились за ним…

Площадь вмиг опустела…

Митрополит, стоя на воеводском крыльце, ошалело глядел на эту мгновенную расправу…

Его колымага, громыхая, подъехала к крыльцу. Двое монахов, выскочив из черного ящика, подхватили митрополита под локти, посадили его, как дитя, в колымагу, и грохот колес ее быстро утих. Слышались только стоны помятых конями стрельцов, расползавшихся в улицы, да утихающий лай растревоженных городских собак…

Воевода без сил опустился в кресло. С Волги дуло прохладой. Через разбитые окна тянул сквознячок. Князь Иван снял с головы тафейку, провел по лысому темени потной ладонью и оперся локтями на стол…

Он глядел из окна на темную площадь. Появление Михайлы с черкесами казалось ему минутным мелькнувшим сном. Он смотрел в восхищенье на смелого брата, который так вовремя подоспел… В то же время какое-то тяжелое беспокойство охватило его…

И вот снова донесся из улицы бешеный топот копыт. Михайла с рейтарами, разогнав стрельцов, мчался с другой стороны на площадь. У самого дома он спрянул с коня и легко взбежал на крыльцо.

— Брат! Открой! Отвори! Все ли живы? — бодро выкрикнул он.

Он шумно ввалился в дом, возбужденный своей победой, с хрустом давил на полу сапогами битые стекла.

— Будь здрав, воевода! — басисто хвалился он. — Был мятеж, да и нету! Видал, со мной звери-черти какие! Весь город во страхе позаперся ныне!..

Но, вместо того чтобы братски обнять удалого брата за то, что он спас его от беды, воевода угрюмо и злобно одернул:

— Шумишь неладом! Ты, чаешь, добро совершил?! А слыхал про Семена?!

— Что Семен? — удивленный холодным приемом, спросил воеводский брат.

— А вот то! Не ко времени ты мне стрельцов возмущаешь! Дурацкое дело не хитро — палить из мушкетов… Иной раз подумать не грех!.. — раздраженно сказал воевода и сдавленным голосом через силу добавил: — Князь Семен у злодея в плену… Все стрельцы от него… сошли к вору…

По стрелецким приказам с утра объявили идти за деньгами. Воевода выплачивал стрелецкое жалованье из митрополичьей казны. Всем сполна уплатить не хватило денег.

Дьяк нарочно медлил в стрелецких полках, выдавая деньги, — не раздобудется ли воевода еще. А Прозоровский тем часом поспешно призвал к себе астраханских купцов.

Купцы сходились не торопясь, без охоты, кланялись без усердия, в четверть поклона.

Воевода просил взаймы у торговых людей. Они мялись, кряхтели, но кошелей не развязывали.

— Сам знаешь, боярин! Ведь Астрахань — город стрелецкий. На стрельцов у нас вся надежа, и в долг их товаром ссужаем. Как жалованье получат — заплатят. А мимо стрельцов да посадского люда откуда нам взять-то деньжишек!..

Воевода смотрел на них ненавидящим взглядом. Понял: до них дошел слух о беде. Испугались: вдруг Разин с ворами возьмет город, тогда не помилует их за помощь воеводе. Страшатся за деньги и за свои товары. Все-таки их уговаривал:

— Потрудитесь, торговые люди, сыщите деньжишек, и то вам у государя в службу зачтется, государь станет жаловать.

— До государева жалованья дай бог дожить, — сказал рыбник Сохатов. — Доживем ли — кто знает. А до воровского разорения дожили!

Прозоровский заметил, как при этих словах купцы воровато переглянулись между собою, но не отстал от них.

Не жалея дедовской чести, заговорил о том, что деньги тотчас отвратят стрельцов от измены, стрельцы станут сильно стоять на воров.

— Бог знает, воевода боярин Иван Семеныч, и те стрельцы, кои с князем Семеном пошли, побьют воров крепко. На тех стрельцов ведь мы денег и наших товаров не пожалели! — сказал все тот же Сохатов.

Снова купчишки переглянулись, и воевода понял, что им уже все известно, что случилось у Черного Яра. Они не верят больше ни воеводе, ни астраханским стрельцам.

В это время к Приказной палате подъехал персидский посол в длинном пестром халате, в чалме, с красной крашеной бородой.

Воевода погнал из палаты торговых людей, и купцы с облегчением и радостью вышли.

На зов воеводы переводчик и дьяк вошли в горницу.

Посол сказал, что великий шах посылает его в Москву к его величеству государю-царю. Он сказал, что уж целый месяц неволею прожил в Астрахани, но больше не может ждать. Если боярин его не пускает в Москву, то пусть даст провожатых обратно домой.

Перейти на страницу:

Все книги серии Степан Разин

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза