Читаем Степан Разин. Книга вторая полностью

— Я прежде тебе говорил, Степан Тимофеич: ратный талант твой мне люб. За то тебе государь и прощеную грамоту дал. А кто же тебе нынче поверит, коль ты своеволишь опять? Ты рад. Кричишь: «Удача, удача!» Стрельцы, мол, сошли к тебе. Напрасная радость, казак! Ведь они — мертвецы! Им всем ведь петля да плаха… Побьют, показнят, кого и за ребра на крюк, кого на огне запытают…

— Боярская речь! — перебил Степан. — Стращаешь ты нас, а народ не страшится. Что я, медом обмазан? Чего ко мне лезет народ? Ты смертью стращаешь? Так, стало быть, смерть слаще эдакой жизни, Семен… Ты мыслишь меня сговорить, а потом к государю с поклоном: мол, я настращал, уломал…

Семен вспыхнул:

— Да что ты, Степан! Я от сердца!..

— Ты, может, от сердца, Семен, да сердце твое не лежит к народу, и думка твоя не про нас. Не нас — ты бояр жалеешь: а вдруг и вправду всю Русь подыму?.. И вправду, Семен, подыму! Весь род боярский к черту под корень порубим!.. Страшишься?! — спросил Степан, испытующе заглянув в лицо пленнику.

Воевода пожал плечами.

— Лес рубят — щепки летят. Я щепка, Степан Тимофеич. Чего мне страшиться? Не бояр я жалею. Ты слеп, а народ за собою ведешь. Ведь что будет? Церковь Христова встанет против тебя. Государь соберет полки. Бояре озлобятся. А бояре сильны, Степан. Они ведь веками правят. Знают, как править. А ты одно ведаешь — как разорять. Разорять не хитро. Кто новое строит — в том сила!..

— Да что ты стоишь за бояр? — насмешливо спросил Разин. — Бояре тебя самого за измену сожрут с потрохами, за то, что ты мне стрельцов без боя привел…

— Что брешешь?! — вспыхнул Семен.

— А я не брешу, князь Семен Иваныч, — с насмешкой ответил Степан. — Я мыслю, тебе самому сготованы и топор и петля, крючья под ребра и дыба… чего бишь еще-то сулил?.. Выпьем лучше. Казнят нас с тобой, так уж вместе!

Разин налил вина. Князь Семен оттолкнул свой кубок и пролил его на ковер.

— Слышь, Степан. Ты головы сек дворянам. Секи и мою, а глумиться не стать!

— Что за глум, князь! Имали в степях казаки гонца астраханского. Скакал на Москву от князя Ивана с тайною грамотой. Писал воевода извет на тебя. Возьми почитай.

Степан протянул Львову грамоту.

— Мне ни к чему! — гордо ответил стольник.

— Грамота про твою измену, Семен Иваныч!

— Нету за мной измены, Степан! — угрюмо ответил Львов.

— А воевода Иван Семеныч мыслит не так, — задорно сказал Степан. — Пишет: «Он вора Стеньку с его казаками на море не побил, отпустил своеволить, а было воров одолети легко. И то он творил для своей бездельной корысти. Велики дары от воров имал…»

— Я для корысти?! — в возмущенье воскликнул Львов. Он хотел взять столбец из рук Разина, но атаман не дал.

— Ты далее слушай, князь: «Равнял он вора с большими воеводами, хвалил его за отвагу и ратную удаль, за то, что он кизилбашцев побил, в дому он его принимал почетно и с ним пировал…»

— Что было, то было, — сказал стольник.

— Одно к одному, князь Семен. За то ты «имал от воров велики дары и узорочья много…»

— Когда же то было, Степан?! — негодуя, воскликнул Львов.

Атаман усмехнулся.

— Ты далее слушай, князь. Тут все вины твои начисто писаны: «…хотел он собою воров посылать на войну с трухменцы, земли чужие себе покорять и князем над ними вчиниться». Еще не хотел ты идти на воров походом, а мыслил наждать вора Стеньку осадой на город…

Львов молча вырвал столбец из рук Разина, дрожащими пальцами развернул и, придвинувшись ближе к свече, стал читать. Даже при красном мигающем свете свечей было видно, как кровь прихлынула к его голове. Руки его дрожали… Разин его наблюдал с молчаливой и скрытой усмешкой. Молча он поднял опрокинутый Львовым кубок и снова наполнил его вином.

— А теперь, князь Семен, ты и сам сошел к вору со всеми стрельцами без боя. Так что тебя ждет, как ты мыслишь? — спросил Степан.

Львов молчал, зажав в кулак русую бороду. Высокий лоб его побагровел, и на висках налились напряженные синие жилки.

Разин видел, что князь Семен в безвыходном положении. Он понимал, что все сошлось против Семена и оправданья в глазах государя ему не сыскать.

— Прав ты, князь, — сказал Разин, — что править бояре свычны, а мы лишь одно — разорять… Разумный и смелый ты, князь… Не ко двору таков человек боярам… И добра тебе нынче не ждать… А мы, князь, за правду идем. Не разбоем — войной на бояр. Иди к нам в казаки. Первым товарищем будешь со мною во всяких делах. Бояр мы побьем — государю советчиком станешь: все же ты князь!.. И меня там, где надо, советом наставишь, как казацкое царство устроить…

— Ты пьян! — взбешенно воскликнул пленник. — Да как ты мне смеешь, собачий ты сын! Ляг проспись!.. Кого ты зовешь дурацкое царство ладить?!

— Дурацкое?! — рявкнул Степан.

Он схватил дворянина за бороду и ткнул его в подбородок так, что Семен опрокинулся навзничь.

Перейти на страницу:

Все книги серии Степан Разин

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза