Статьи и проповеди. Часть 15 (20.07.2019 – 19.03.2020)

Вот, друзья мои, уходя из храма Божьего, размышляйте о имени Христовом. И на самом деле хорошо бы найти время – посидеть молча. И подумать об Иисусе Христе.

Вот вам такой вопрос: «Может когда-то было такое?» Чтобы, например, нет никого рядом (Да и слава Богу, что нет никого. А, если есть, то вы бы ушли от него), сели бы себе в уголочек в одиночку при выключенном телевизоре и подумали об Иисусе Христе. Попробуйте. Интересно – получится или не получится? Как это думать про Иисуса Христа? Что это про Него думать? Интересно. Вспомнить что-то из Евангелие. Представить себе, как это было в реальности. Думать об Иисусе Христе. Тот, кто любит – думает и помнит. Вы же все влюблялись когда-то в жизни своей. (…) Когда вы любили – вы думали, вспоминали, размышляли. Пытались дозвониться письмо написать. Песни пели.

Вот примерно то же с верой происходит. Если любишь Господа Иисуса Христа – думаешь о Нем. Размышляешь. Читаешь. И так далее. Так далее. Вот это важное дело.

Предлагаю вам в течении следующей седмицы поупражняться в этих священных занятиях. Думать об Иисусе Христе – не такая простая вещь. Но очень полезная.

Молодой. Безгрешный. Совершенный. Красивый. Совершенно юный по сравнению с Моисеем и Илией. Тридцатилетний. Свежий как росточек, вышедший только что из земли. Полный чудес. Господь наш – Иисус Христос. Единственная надежда наша.

В Него верьте и не постыдитесь.

Аминь.

Христос Воскресе!

Неделя Фомы /Проповедь 05.05.2019/ (22 августа 2019г.)

«Фома – ошибся. Но его ошибка – питание для Церкви»

(Проповедь отца Андрея 5 мая 2019 года в Неделю апостола Фомы)

Христос Воскресе!

Неделя Фомы определяет тему беседы. Прежде всего я бы хотел обратить ваше внимание на слова Евангелие. Там говорится: «Фома бо не бе (один из двенадцати), глаголивый Близнец (имеющий прозвище Близнец), не бе тут с ними» (см. Ин. 20:24).

Это отсутствие Фомы с учениками тоже может быть для нас уроком, поскольку самые главные события церковной жизни происходят в общине. Христианином в одиночку быть невозможно. Христианин получает благодать, и разум, и помощь (и – веру, в конце концов, получает) через всех. Через общину. Христос основал Церковь, и веру Он не дал каждому в отдельности, а дал ее Церкви. И Церковь верою живет. Если и ты в Церкви, то ты живешь верою Церкви. Ты все больше углубляешься в нее по возможности; в меру твоей любви к Иисусу Христу растешь в Церкви, пускаешь корни и живешь ею.

Отдельно, братья и сестры, никто не живет благодатью; даже те, которые отшельники и пустынники. Те, которые живут, вроде, бы физически отдельно от всех; на самом деле они только и думают о всем теле Церкви.

Вот мы читали житие Марии Египетской Великим Постом.

Какой первый вопрос задала Мария, жившая сорок семь лет в пустыни, ни одного человека не видевшая и даже зверя не видевшая ни одного? (…)

Увидела она Зосиму через сорок семь лет, и какой вопрос она ему задала? «Как живет Церковь? Кто сейчас император на троне? В мире ли христиане или воюет с кем-нибудь империя?» Она задала ему несколько вопросов, которые касались самых важных новостей людей, которые там живут. И он ей говорит: «Помолись за меня и за всех людей!» Мария начала молиться, и во время этой молитвы Зосима увидел, что она поднялась на локоть от земли (примерно полметра). То есть – она уже была в состоянии выше человеческого. Дух ее был настолько горяч, что он поднимал эту облегченную плоть.

Дух рвется вверх, но наша плоть тяжелая. Нашу плоть, не знаю, какой дух поднимет. А ее легкое тельце, изможденное постом, этот дух поднимал. Горящий молитвенный дух! Как мы говорит: «Горе имеем сердца!» Но сердце вверх летит, отрываясь от земли.

А за кого она молилась? – За всех живущих в мире.

То есть, даже, если человек отшельник; если он даже живет в пещере, в пустынях, в пропастях земных; он постоянно чувствует свою связь с Церковью. Он поминает в молитвах своих Патриархов Вселенских православных. Он поминает в своих молитвах других постников и пустынников, которых не видит. Человеку одному не дается благодать, дается все через общину, через собрание, через народ.

В древности Церковь была физически одним народом. Еврейский народ – он по плоти один народ. У них один праотец. У них кровь одна. И вот этот один народ и был Церковью. А сейчас Церковь – это один «народ» из разных народов. Это духовный один народ, состоящий из разных племен, с разными цветами кожи; которые принадлежат Церкви. Это один народ. Этому народу Божьему, о котором говорится в Писании: «Вы были когда-то не народ. А теперь, вы – народ. Вы – народ Божий. И вы родные всем святым. И Господь вас забирает себе, усыновляет. И всем вместе дает благодать» (1Пет. 2:10).