Статьи и проповеди. Часть 13 (07.03.2017 — 14.05.2018)

Сегодня мы почти не поем. Вот у Пушкина, помните, в «Евгении Онегине» есть такая песня девушек, собирающих ягоды. Барыня приказывает им петь, «чтоб барской ягоды тайком уста лукавые не ели». Они землянику, допустим, собирают и должны петь в это время. Чтобы им в это время не жевать. Барыня таким образом защищает себя от потери продукта.

Люди и так пели, когда работали. Когда пахали – пели. На сенокосе – пели. Бабы связывали снопы – пели. Шили, или пряли, или ткали длинными вечерами зимними – пели. Над люлькой – пели. Везде – пели. Конечно, в церкви – пели. Да и как в церкви не петь. Не хоры пели в церквах. А народ становился на свои места – и одними устами, одним голосом Богу пели. Это то, что у нас вымыто многими столетиями секуляризации, и изменением церковного образа жизни, и изменением сознания нашего. То, к чему постепенно нужно возвращаться.

Например, за работой мы не поем. Я не то, что трудно представляю; представляю я себе это очень хорошо; но я очень редко видел, чтобы люди пели за работой. Чтобы штукатур, например, штукатурил – и пел. Или, например, дворник, чтобы он подметал – и пел. Ну, пусть про себя. Мурлыкал себе под нос какую-нибудь незамысловатую песню. Приятную для души мелодию. Или, допустим, мама, хозяйка в доме, зашивала носок, штопала сыну; или чистила картошку, или посуду мыла – и пела. Редко. Это очень редко. Это говорит о том, что душа наша покрылась какой-то пылью. Душа «скукожилась». Потому что не поющий человек, он, одновременно, и человек унылый, уставший. Человек, находящийся в таком печальном состоянии.

За работой мы не поем. За столом тоже не поем. Потому что мы не знаем песен. Редко-редко в какой-то компании: за трапезой, на дне рождения, например, или на другом празднике; найдешь людей, которые знают песни. И могут завести, и могут подтянуть мелодию правильно. И могут за собой повести других желающих. И украсить трапезу пением. Нет такого. Наши застолья – это «жрачка» и пьянка. Молчаливая, причем. Или, когда развязываются языки, тогда говорится такое, что нужно «святых выносить».

А вот вам замена. Замена идиотизму повседневному, бытовому. Надо учиться петь.

«Пойте Богу нашему, пойте! Пойте Цареви нашему, пойте!»

Кто знает из нашего многомиллионного огромного народа те песни надгробные, которые можно пропеть на могиле близкого человека? Мало кто что знает. «Вечную память» и то не каждый подтянет. И то не каждый знает ее слова и мелодию.

Кто знает, какие песни можно спеть за работой? Вот, дальнобойщик, например, едет. Сутками, сутками, неделями и месяцами… Только и делай, что пой. Что тебе еще делать? Как киргиз на верблюде. Так ведь нет и этого. Радиола играет, а человек молчит.

Это вроде бы и простая вещь, но она очень важная. Народ, переставший петь, это народ, находящийся на грани исчезновения. У нас есть певческие народы. Грузины, например, кто-то еще, кавказские народы. Да и мы такими раньше были. Мы все были певучими. По-своему пели казаки, на раздольях жившие, видевшие широту степную и гладь речную. По-своему пели люди, живущие в горах, поля обрабатывающие. Вот это нужно возвращать.

Из каждой темы нужно делать для себя практические выводы. В практическом смысле я бы хотел, чтобы вы подумали над тем, как бы обогатить свою память знанием церковных и народных песнопений. Это очень нетрудно сделать в нашу информативную цифровую эпоху. Можно все «накачать», купить, приобрести, услышать. На магнитофоны, на флэшки, на телефоны набрать всего. И потихоньку подпевать поющему магнитофону. Вот чем бы ты дома не занимался, пой. Например, столяр. Человек работает в столярной мастерской. Или зубной техник. Человек сидит, коронки делает для заболевшего зубами человека. Или ювелир, например; такая сидячая кропотливая тонкая сложная работа. Да включи себе что-нибудь. Например, «херувимскую». И подпевай себе потихонечку. Включи себе что-нибудь еще и подпевай потихонечку.

Это очень просто. Это будет исполнение заповеди. «Пойте Богу нашему, пойте; пойте Цареви нашему, пойте». Четыре раза повторяется повеление от царя Давида. Там еще говорится: «Яко царь всея земли Бог, пойте разумно». (Пс. 46:7-9) Дальше так говорится в псалме. Прокимен этого не говорит сегодня. Но псалом, из которого прокимен взят; он говорит: «Пойте разумно».

Что такое пение вообще? Открывание уст и движение языка при пении – это указание на умный вопль внутри. Так говорит один из восточных аскетов. То есть, уста поют тогда, когда сердце или плачет, или радуется. Есть песни скорбные и есть песни торжествующие. «Воскресение Христово видевше… » – это торжественная песнь по Евангелие. А вот, допустим, «Благословен еси, Господи… », тропари на погребение – это скорбные песни. Которые прилично петь на кладбище или в сороковой день памяти по усопшем человеке.