Читаем Статьи и проповеди. Часть 13 (07.03.2017 — 14.05.2018) полностью

И они пошли, как подневольные люди. А сами по себе, как свободные люди, они не хотят. В этом, собственно, и есть сомнительное благо и страшная опасность свободы. Она необходима, но она обнажает в человеке то, что в нём есть. Пока он стиснут различными условностями и рамками, он может показать из себя нечто более или менее благообразное. Когда ему даёшь полную свободу, он проявляет то, что в нём скрыто. Христос идёт на это. Поэтому обращает Свои слова только к тем, кто хочет идти. «Хочешь – иди! Не хочешь – не иди!»

Тебе объявлено, что будет…

Об этом говорится даже в Ветхом Завете. Там говорится: «Жизнь и смерть предложил я тебе. Благословение и проклятие. Выбирай!» Выбери жизнь, чтобы было хорошо тебе. Выбери!»

То есть – выбор совершает человек.

Насильно мил не будешь. И в вопросах религии тоже. Это, мне кажется, очень важная вещь, предваряющая всякий разговор о Евангелие. «Хочешь? – Да!» Здесь, безусловно, таятся всякие опасности, но здесь и драгоценности таятся. Драгоценна вера, которая ничем не вынуждена. Которой ты не заставлен. Например, папа с розгами не стоит над тобой… Тебе за посещение храма не приплачивают…

Тебя никто не поднимает вверх по лестнице…

Есть, например, стимулы такие. «Брось курить! И добавим тебе к зарплате 10 %.» Есть такие стимуляторы здорового образа жизни.

Или ещё что-нибудь, например. На работе бывает.

Вот такого не должно быть в христианстве.

Человек не должен на имени Божием зарабатывать.

Всё, что Господь говорит. Кто хочет? «Кто хочет ко мне идти, – Иди!»

Дальше три глагола. «Отвергнись!» – «Возьми!» – И – «Иди!» Следуй.

Отвергнись себя… Это вот то, что пугает человека в Евангелие. Наш русский язык, вообще, весьма и весьма пропитан Евангельскими смыслами. Он хранит в себе такой глагол, такое понятие – самоотвержение. И мы знаем, что это такое. Это в лексиконе любом…

«Самооотверженная игра наших хоккеистов привела к тому-то и к тому-то… »

«Самоотверженный труд строителей метростроя привёл к тому-то и к тому-то… »

«Самоотверженная борьба за свободу какого-то народа сделала то-то и то-то… »

Самоотверженно…

Самоотверженно трудиться может и учёный, который не ест, не спит. И не отрывается от своих бумаг или колб своих с препаратами. Самоотверженно может работать всякий человек на государственной службе. На государевой работе. И мы прекрасно чувствуем разницу между теми, кто отдаётся работе и теми, кто пользуется статусом. Между теми, кто стрижёт овец и между теми, кто их пасёт.

Разница очень ощутимая.

Самоотверженность должна быть, в общем-то, в любом нашем деле. Это, когда ты забываешь себя. Ты готов трудиться дальше и дальше.

Тебя уже останавливают. Родные, близкие, доктора говорят: «Подождите, успокойтесь. Так нельзя в таком режиме жить».

Человек самоотверженно совершает своё служение. И тогда получаются плоды. И на поле боя, и в семье, и в науке, и в спорте. И в каких-то делах. Самоотвержение – это Евангельский термин. Отвергни себя. «Хочешь идти? Иди. Но – отвергнись себя».

Оно так прилипло к человеку, всё это злое, что оно составляет вторую природу, вторую натуру человека. Мы, в общем-то, ненастоящие с вами, мы не до конца настоящие. Наше глубокое, настоящее Я спрятано в глубине человека. Кто-то из богословов говорит, что, когда Бог смотрит на человека, он не смотрит на внешнюю, так сказать, империю. На то, что дано. Он смотрит глубже. И когда Бог любит человека, Он не любит то, что в нём сейчас есть. Потому что иногда в этом всём любить-то собственно и нечего. Он любит ту скрытую красоту, которая есть в человеке. Помните, есть такой афоризм про статую, спрятанную в глыбе мрамора. Хороший художник, глядя на глыбу мрамора, уже угадывает, какая статуя спрятана в ней. И отсекает лишнее.

Христос очевидно, любя человека, любит не всё, что есть в нём сегодня. Повторяю, в этом всём сегодняшнем любить не так уж много чего есть. Жалеть, может быть, стоит человека. Но жалость и любовь – это несколько разные вещи. Связанные, но не одинаковые. Он любит что-то более глубокое в нас. То, настоящее наше. То, самое наше настоящее, которое ещё предстоит раскрыть в себе. Открыть именно через самоотвержение. Потому что в режиме комфорта, в режиме расслабленности, в режиме получения удовольствия, вообще в зоне комфорта человек своего Я не раскрывает.

Вы знаете это по нашей отечественной истории, как мобилизуется народ в беде. Как он хамеет, дуреет, жиреет в период благоденствия. Превращается в какую-то карикатуру. А как приходит беда, люди мобилизуются и становятся вот теми самыми, которыми мы гордимся. Мы гордимся отцами и дедами, и историей нашей только благодаря жестоким событиям; которые высветили в людях наших прежних поколений самые глубинные правильные черты. В режиме комфорта мы – свинья свиньей. Это не секрет никакой, тут нет ничего нового, и я не открываю никаких «америк».

Поэтому, самоотвержение из религии должно перейти и дальше.

Во все остальные сферы. Хочешь добиться чего-то – отвергни себя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература