Статьи и проповеди. Часть 10 (29.04.2015 — 02.03.2016)

— Нет, не стоит превращать исповедь в длительный и подробный рассказ о своих тонких душевных переживаниях. В таком случае исповедь превращается в нечто подобное откровению помыслов, а для этого нужно, чтобы вы были в статусе монаха или послушника, а священник, принимающий ваш рассказ, был бы в статусе старца и духовника, который принимает ваши исповедания и помыслы. Когда люди на исповеди увлекаются подробным рассказом о всех тонких перипетиях своего богатого душевного мира, то это утомительно и бесполезно. Чаще всего это очень утомительно и, к сожалению, ещё и бесполезно. Не надо считать пылинки, когда мы выбиваем ковёр. Точно так же не нужно считать каждый помысел, который посетил нашу бедную больную голову. Помыслы нужно гнать по мере возможности или не обращать на них внимания, что ещё лучше, и идти дальше делать своё дело. А если каждый помысел фиксировать и удерживать в поле сознания, и потом его рассказывать кому-то, то это получается какая-то ошибка. Т.е. то, чем нужно пренебречь, мы удерживаем и даём ему «зелёную улицу» на то, чтобы он дальше жил. Говорят: «Не думай о белой обезьяне», — ясно, что ты подумаешь о ней тут же. Так что то, что вы описываете — это стандартное состояние любого человека, который имеет худо-бедно какое-то мало-мальское понятие о внутренней жизни сердца. Приходят мысли — закипают в сердце какие-то страсти и эмоции: человек что-то гасит, что-то не гасит, с чем-то разбирается, что-то у него не получается. Это всё — стандартное состояние человека, не нужно потом всё это выносить на какие-то публичные площадки; в частности, исповедь — это всё-таки диалог между тремя: между Господом Богом, исповедующим священником и человеком. Т.е. Бог и так всё знает, вот и пусть это и будет отношением между Богом и вами. Таково моё мнение. Может быть, кто-нибудь скажет, что нет, наоборот, нужно. Ну что же, есть и такая точка зрения. Но я говорю это с точки зрения своего опыта, потому что я не монах, это больше монашествующие способны тонко разобраться в тонких движениях души. Мы меньше к этому способны, живущие в миру, как священники, так и прихожане, нам слишком уж увлекаться этим, может быть, даже опасно. Надо жить проще, как завещал преподобный старец Амвросий.

— Можно ли лечиться от алкогольной зависимости с применением гипноза? Можно ли причащаться, если лечение было с уколом от алкоголя? Как нужно молиться в борьбе с алкоголем, куда нужно идти и что делать?

— Если было лечение с уколом, то на Причастие оно никак влиять не должно, вы можете смело причащаться. Дело в том, что алкогольная зависимость — это греховная страсть плюс физический недуг, это ещё и болезнь. На каком-то этапе это просто болезнь, выросшая из зависимости и страсти, потом ставшая болезнью. Поэтому вы можете лечиться от этого. Лечить нужно душу от страстей, а тело — от болезни. Поэтому можно принимать уколы, конечно же, можно причащаться.

Что касается гипноза — я удержу свои уста от каких-то категоричных советов: категорично «да» или категорично «нет» я не дерзну сказать, потому что эта тема для меня мало известна. Я понимаю, что гипноз — это влияние души на душу, это отключение сознания человека и попытка работать с его подсознанием при помощи того, кто умеет это делать. Здесь есть некие опасности, есть. Поэтому я побоялся бы рекомендовать лечение с гипнозом. С уколами — да, с гипнозом — скорее нет, чем да, хотя нужно проконсультироваться с теми, кто знает больше.

Как можно молиться в борьбе с алкогольной зависимостью? Я слышал от старца Николая Гурьянова, — мир его душе; наверное, он молится за нас в Царствии Христовом, — что он говорил одному пьющему человеку: «Молись Пантелеимону». Но мы обычно молимся Вонифатию, например, мученику. А он как-то при мне — я был свидетелем этого разговора — говорил: «Ты молись святому великомученику Пантелеимону». А я, вообще, думаю, что можно молиться любому святому, к которому вы чувствуете особенное сердечное расположение. По любому поводу, по любой проблеме можете обращаться к любому святому, в первую очередь, конечно, к Господу Иисусу и к Пречистой Его Матери Богородице Марии. Потом, молитва Иоанна Кронштадтского на пьянственную зависимость, звучит примерно так: «Дай, Господи, познать человеку (называется имя) сладость воздержания в посте и проистекающих от него плодов Духа». Это — тем, кто мучается от алкогольной страсти и этим пожаром горит.

Милосердный Христос да прибавит нам год к году, чтобы мы во всех грехах своих покаялись, исправили жизнь свою. Мир вам и семьям вашим! До свидания.

Память смертная. На могиле Бориса Пастернака (20 августа 2015г.)