Средневековье в юбке. Женщины эпохи Средневековья: стереотипы и факты

Но были и дети, которые родились в законном браке, однако лишались права наследования. Такое случалось, когда супруги долгое время не жили вместе, когда муж был признан импотентом или когда он отсутствовал более двух лет, а потом возвращался и находил беременную жену или ребенка младше года. Что делать в таких ситуациях? В разных странах этот вопрос решался по-разному — где-то достаточно было, чтобы муж признал ребенка своим, и тот приобретал все права, а где-то даже после признания ребенок оставался вне списка наследников. Однако признавать, а потом отказываться практически чаще всего было нельзя — признал своим, значит, признал.

Неприкосновенность женского тела

Именно это постоянное беспокойство о законности потомства приводило к большинству распространенных в Средние века табу, касающихся женского поведения и женского тела. И в первую очередь, конечно, были табуированы гениталии. Никакой посторонний мужчина, даже врач, не должен был их касаться и даже видеть, поэтому много столетий, вплоть до Нового времени, все стороны медицины, связанные с женским здоровьем и деторождением, были сферой деятельности женщин.

Причем дело было отнюдь не в вопросах морали, скромности, ханжестве или тому подобном. Просто на всякий случай не подпускали посторонних мужчин к частям тела, связанным с деторождением. И это отнюдь не средневековая дикость, достаточно вспомнить мифы, которые ходят до сих пор, и посмотреть, какие вопросы задают современные молодые и просвещенные люди в интернете.

Думаю, многие слышали байки о некой девушке, которая встречалась с негром, потом через несколько лет вышла замуж, а ребенок у нее все равно родился чернокожий, потому что, дескать, некий генетический код где-то там сохранялся. Чем не мракобесие из Темных веков? Но достаточно было, чтобы в эту древнюю байку добавили научные термины, упомянули о ДНК и генетике, чтобы сразу нашлось немало тех, кто в нее поверил.

А что можно сказать о вопросах перепуганных барышень, спрашивающих врачей, можно ли забеременеть от орального и анального секса, а то и вовсе от того, что полежали рядом и потрогали друг друга? Интернет дает возможность людям анонимно говорить о том, о чем они обычно молчат, и становится ясно, что в вопросах, касающихся секса и женской физиологии, мы недалеко ушли от средневековых людей.

Акушерки-практики и врачи-теоретики

Такой подход привел к тому, что в средневековой гинекологии и акушерском деле образовался серьезный разрыв между теорией и практикой. Врачи в подавляющем большинстве были мужчинами, но гинекологическими заболеваниями, ведением беременности и родовспоможением занимались практически исключительно женщины.

Как пишет Клавдия Опитц: «Традиционная и преобладающая мораль запрещала мужчинам обследовать женщин. Когда ученые и богословы озаботились предметом (главным образом в Италии, в медицинской школе в Салерно и других местах), он оставался большей частью теоретическим. И напротив, повитухи обучались на опыте, который передавали младшим женщинам, состоявшим при них ученицами, как в любом другом ремесле или торговле».

Участие мужчин долгое время ограничивалось в основном случаями экстренного хирургического вмешательства, когда речь шла уже о жизни и смерти плода и роженицы. Плюс к ним могли обращаться за советами и лекарствами в случаях бесплодия или, наоборот, при необходимости избежать зачатия или избавиться от плода. Впрочем, для этих целей женщины к кому только не обращались, начиная от придворных врачей и заканчивая всевозможными шарлатанами, не говоря уж о существовании множества молитв, заговоров, амулетов и прочих как религиозных, так и магических «средств». Но это отдельный вопрос, о котором речь пойдет дальше.

Такое разделение сфер деятельности не означало, что акушерки и врачи практически не пересекались. Скорее можно сказать, что они практически не конкурировали, поскольку занимали разные ниши в средневековой медицине, а в сложных случаях работали вместе, соединяя практический опыт одних с научными знаниями других. «Кажется, некоторый обмен информацией между этими двумя группами все же имел место к концу рассматриваемого периода, — пишет Клавдия Опитц, — когда стали доступны переводы греческих и арабских текстов. Одним из указаний на это является появление в медицинской литературе XIII в. ссылок на кесарево сечение, прежде неизвестное в Европе. Другое указание — перевод и возрастающая частота использования фундаментальных гинекологических текстов, известных с XV в. как Liber Trotula…»

Женщины в документах