Средневековье в юбке. Женщины эпохи Средневековья: стереотипы и факты

Непосредственно связана с отношением к девственности и в целом вся тема, касающаяся сексуальных прегрешений. Со времен григорианского реформаторского движения конца XI века в церковные нормы вошло требование, чтобы священник обязательно учитывал статус грешника и обстоятельства совершенного греха. А когда речь шла о грехе блуда, в первую очередь под статусом и обстоятельствами подразумевались семейное положение и сексуальная жизнь участников прегрешения.

Причины этого были вполне практические — чтобы классифицировать грех в соответствии с различными критериями и назначить соответствующее наказание. Поэтому священников интересовал не только сам факт совершения греха, но еще и как именно он был совершен, с кем и почему.

Монахини, «Житие Людовика Святого», французский манускрипт второй половины XV в.

Казалось бы — ну совершил человек прелюбодеяние, какие тут могут быть особые тонкости? А оказывается, были, и много. Достаточно ранняя и широко распространенная классификация выделяла шесть его типов: просто блуд, супружескую измену, кровосмешение, порок против природы (содомию), соблазнение девственницы и изнасилование. Многие религиозные авторы добавляли к этим шести пунктам еще два — проституцию и кощунство.

Четырнадцать степеней распутства

Стремление средневековых философов все структурировать привела к тому, что кроме шести-восьми привычных типов блуда появилась еще и сложная «лестница» из четырнадцати степеней распутства, уже в зависимости от того, кто именно в этом блуде участвовал. Они слегка отличались у разных авторов, иногда делились еще на какие-то подстепени или, наоборот, объединялись в группы, так что я приведу один из самых популярных вариантов из «Колодца Иакова» — английского позднесредневекового трактата.

ЧЕТЫРНАДЦАТЬ СТЕПЕНЕЙ БЛУДА,

от наименее греховного к более греховному.

Блуд бывает между:

1) Свободными мужчиной и женщиной (не состоящими в браке, не являющимися друг другу родней и не связанными иными клятвами и обетами — в первую очередь вдовствующими или ведущими не слишком целомудренный образ жизни).

2) Свободным мужчиной и проституткой.

3) Свободным мужчиной и вдовой, давшей обет целомудрия.

4) Свободным мужчиной и девственницей.

5) Свободным мужчиной и замужней женщиной (если мужчина тоже женат — это двойной грех).

6) Мужчиной и его собственной женой (имеется в виду насилие и принуждение к неодобряемым церковью сексуальным практикам).

7) Мужчиной и женщиной, связанными духовным родством (крещением — крестные друг друга, крестные детей друг друга).

8) Мужчиной и его кровными родственницами.

9) Мужчиной и кровными родственницами его жены.

10) Монахом любого ордена и любой женщиной.

11) Мирянином и монашкой.

12) Монахом и монашкой

13) Прелатом (епископом, аббатом и более высокопоставленным духовным лицом) и любой женщиной.

14) Мужчиной и мужчиной (содомия) или мужчиной и его матерью/дочерью/сестрой (кровосмешение).

Система в принципе понятная, но хочу остановиться на тонкостях, которые могут быть незаметны на первый взгляд или не совсем очевидны для современного человека. Например, на том, что в первых четырех пунктах и частично в пятом речь идет конкретно о свободном мужчине — то есть неженатом, не помолвленном, не связанном монашеским обетом. Тогда как статус женщины меняется — свободная женщина, проститутка, давшая обет вдова, девственница, замужняя женщина. То есть степень греховности сексуальной связи для обоих партнеров зависела именно от статуса женщины. И на мужчину, соблазнившего замужнюю даму, накладывалось куда более серьезное наказание, чем на его соседа, предающегося любовным утехам с какой-нибудь симпатичной вдовой.

Крестьянки, Часослов Шарля Ангулемского, манускрипт 1475–1496 гг., Франция