Читаем Сполошный колокол полностью

Донат головою потряс — прочь виденье! Наклонился к Пани, поцеловал. И — кольцо рук! Притворялась спящей, обманщица, любимая, драгоценная, единственная!

— Донат, ты любишь.

— Я в ужасе! Скоро приедет твой брат, и тогда нашему счастью конец.

— Почему?

— Разве он позволит, чтоб мы, не повенчавшись, любили…

— Ты боишься венца?

— О нет! Но ведь ты полячка.

— Когда я приехала во Псков, первое, что я сделала, — приняла православие. — Пани ласково засмеялась: — Зачем ты все думаешь о том, что будет. Приедет брат, тогда и решим, как быть.

«А есть ли он, твой брат?» — мелькнула вдруг дикая мысль. Впрочем, он лгал себе, будто эта мысль явилась только что. Он всегда отгонял ее, но про себя знал: брата нет! И чем тверже стоял на этом, тем упорнее ждал возвращения. Он верил в это возвращение, страшился его, но это была и надежда… Вся его теперешняя жизнь казалась ему неправдоподобной, ненастоящей. Он играл в эту жизнь. Но ведь у всякой игры есть предел, иначе игра станет наказанием.

Он так надеялся на возвращение брата! Коли нет его, бессонными ночами придется ответить самому себе на вереницу нерадостных вопросов. Зачем Пани привела его в свой дом и поселила у себя? Чтоб он тоже был шпионом Ордина-Нащокина? Чтоб он передавал ей тайные беседы стрельцов, своих друзей? Его друзья не последние в заводе гиля. Но как же это так? Вместе быть и каждый день предавать… Предавать? Им, что ли, Донат дал клятву на верную службу? Он клялся царю! Он слуга царю!

Но почему? Почему он об этом думает? Ведь он еще ни разу никого не выдал. Еще?

Поймал себя на этом страшном слове. Почувствовал: под мышками холодные дорожки холодного пота. Передернуло.

— Что с тобой? — встревожилась Пани. — О чем ты думаешь?

— Ни о чем! Я не хочу думать, Пани! Только о тебе! О тебе, и ни о чем, ни о ком!

Бросился на колени, припал к ее руке.

Пани, приподнявшись, глядела на него сверху вниз, улыбалась.

Затаясь, перевела дыхание. Он ее слуга, но и любовь. Не дай Господи, если Гулыга узнает, что это не игра. Пани могли и должны были любить, но она?.. Никогда!

В то утро Донат и пан Гулыга, как обычно, обменивались в подвале сабельными ударами.

— Молодец, Донат! — подхваливал ученика Гулыга. — Если твои успехи и дальше будут расти с такой скоростью, через месяц тебе будет нечему у меня учиться.

— Мой дорогой учитель! — отвечал Донат, делая один за другим два ложных выпада. — Ты учишь меня утром, после обеда и вечером. А в промежутках я учусь у стрельцов. После завтрака — в своем десятке, а во второй половине дня езжу в Снетогорский монастырь к Максиму Яге. Он старый стрелец, и он умеет все, что можно совершить шпагой, саблей и бердышом, а стреляя из пищали, никогда еще не промахнулся.

— Что делает твой Максим Яга на Снетной горе?

— Охраняет казну шведского посла Нумменса.

— Это те злополучные двадцать тысяч, из-за которых и разгорелся весь сыр-бор?

— Нет, пан Гулыга! Сыр-бор пошел из-за хлеба…

И тут сабля у Доната выпала из руки.

Пан Гулыга закричал на него:

— Слушать слушай, да помни, что у тебя в руках не веточка сирени, а сабля.

— Прости, пан Гулыга!

— А ну-ка, давай разучим прием, которым я обезоружил тебя.

И они принялись за дело.

День шел как обычно. Теперь во Всегородней избе сидел спокойный, умный человек Гаврила Демидов, который ни народу не давал шуметь, ни воеводе голову поднять.

К великой радости Никифора Сергеевича, заболевшего после последнего большого шума, во Псков приехал новый воевода, окольничий князь Василий Петрович Львов. Никифор Сергеевич так и не успел продать домашнее железо и печные изразцы, махнул на все рукой и велел спешно грузить подводы и закладывать лошадей, а сам вручил князю Василию Петровичу городские ключи и, не дав ему передохнуть с дороги, потащил по амбарам — сдавать запасы.

Здесь, возле амбаров, воеводы и встретились с новыми всегородними старостами — Гаврилой Демидовым и Михаилом Мошницыным. Старосты тоже проверяли запасы продовольствия. С новым воеводой они были почтительны, а у Никифора Сергеевича спросили:

— Что это на твоем дворе так шумно? Уж не уезжать ли ты собрался?

— Как сдам дела, так и уеду, — ответил Собакин.

— Никифор Сергеевич! — удивился Гаврила. — Куда ж ты поедешь из нашего славного города? Ныне жизнь всюду дорогая, тяжелая, а во Пскове и немцы рядом — для души, а для живота хлеб дешевый.

— Хлеб дешевый? — вырвалось у Собакина.

— А не ты ли, Никифор Сергеевич, писал государю, что во Пскове хлеб дешев? Может, показать тебе черновую грамоту?

— Что ты хочешь от меня? — крикнул Собакин.

— Не шуми! И без тебя шуму много. Голова болит, — урезонил его Гаврила. — Вы с Федькой Емельяновым заварили кашу, а нам ее расхлебывать.

— Уж не задержать ли ты меня хочешь? — снова крикнул Собакин.

— Не я — народ. Народ предлагает тебе пожить на дешевом хлебе.

Побледнел Никифор Сергеевич. А Гаврила Демидов подозвал к себе Прокофия Козу и велел ему громко:

— Помоги воеводе разгрузить подводы. Да и поберегите боярина. Народ во Пскове озорным стал. Не ровен час, вспомнит какую обиду, тогда ведь и не отнимешь у людей любимца ихнего.

Перейти на страницу:

Все книги серии Великая судьба России

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза