Читаем Сознание. Все тайны разума – от растений до искусственного интеллекта полностью

В моем недавнем разговоре с Кристофом Кохом мы обсудили, что может произойти в результате гипотетического эксперимента, в котором два мозга были бы соединены вместе так же успешно, как два полушария обычного мозга. Поскольку кажется, что разум и содержимое сознания могут быть разделены у пациента с расщепленным мозгом, могут ли два мозга, соединенные вместе, создать новый, интегрированный разум? Например, если бы мы с Кристофом соединили наши мозги вместе, это создало бы новое сознание Кристофа-Аннаки – новую единую точку зрения? Будет ли создан новый разум с доступом ко всему содержанию, которое ранее испытывалось отдельно нашими мозгами – ко всем нашим мыслям, воспоминаниям, страхам, способностям и т. д., – составляя нового «человека»?[75] Даже если ответ положительный, что с большой долей вероятности так и есть, я не думаю, что мы сталкиваемся с проблемой комбинации в этом мысленном эксперименте. Мы сталкиваемся с проблемами только в том случае, если воспринимаем сознательный опыт меня и Кристофа как отдельные «я» или субъекты – постоянные структуры сознания с фиксированными границами. В случае соединения двух мозгов у нас может выйти простой пример того, как сознание меняет свое содержание или характер – точно так же, как меняется содержимое вашего сознания, когда вы закрываете и открываете глаза: когда деревья и небо доступны вашему полю зрения, а когда нет. Когда вы спите, вы находитесь в окружении, совершенно отличном от вашей реальной обстановки, возможно, даже ощущаете себя совсем другим человеком. А в глубоком сне вы полностью теряете сознание, только чтобы снова обрести его. Во время обеих моих беременностей я обнаружила, что испытываю резкие изменения в содержании моего сознания – в меню опыта были ощущения в матке, которых я никогда прежде не знала, одержимость помидорами и томатными соусами в любом виде, чувство паники и другие, более аморфные эмоциональные аттракционы, физическая боль, бессонница… Я не чувствовала себя «собой», и я ожидаю, что я не чувствовала бы себя собой во время слияния с разумом шестидесятилетнего мужчины-нейроученого, но это не обязательно указывает на проблему комбинации для сознания. Даже в нашей повседневной жизни содержание приходит и уходит, и само сознание может казаться то вспыхивающим, то угасающим.

Мы сталкиваемся с проблемой комбинации только тогда, когда перетаскиваем понятие «я» или «субъект» в уравнение. Но мы знаем, что идея о себе как о конкретной сущности является иллюзией. Нужно признать, это очень сильная иллюзия, чтобы отказаться от нее, но я думаю, что решение проблемы комбинации заключается в том, что на самом деле никакого «объединения» вообще не происходит в отношении самого сознания. Сознание может сохраняться в том же качестве, в то время как его характер и содержание изменяются в зависимости от расположения конкретной материи, о которой идет речь. Возможно, содержание иногда распределяется между большими, сложно связанными регионами, а иногда ограничивается очень маленькими, возможно, даже частично совпадающими. Если бы два человеческих мозга были связаны, оба человека могли бы чувствовать, что содержание их сознания просто расширилось, причем каждый человек ощущал бы непрерывное преобразование от содержания одного сознания к единому сдвоенному, пока связь не была бы более или менее полной. Только когда вы представляете понятия «он», «она», «вы» и «я» как отдельные сущности, расширение содержания для любой области сознания (или даже нескольких областей слияния) становится проблемой комбинации. Это напоминает мне о классическом приеме смены персонажей в сюжете или фильме, давая им представление о том, что значит быть кем-то другим. Когда мы внимательно посмотрим на то, что это на самом деле влечет за собой, становится невозможным даже поставить вопрос. Где то «я», которое перешло бы, если бы я стала кем-то другим? Быть кем-то другим не будет отличаться от того, что уже значит быть этим человеком. Это кажется парадоксальным, но мы заканчиваем тем, что просто констатируем очевидное: «Так вот каково это – быть здесь, в таком объединении атомов, все равно что быть таким объединением атомов». Это аналогично тому, чтобы сказать: «Объединение атомов, составляющих лист, приводит ко всем ожидаемым свойствам листа, и набор молекул H2O приобретает ожидаемые свойства воды. Это то, что молекулы делают в этой конфигурации, и это то, что они делают в той конфигурации. Точно так же это то, как чувствуют себя молекулы в этой конфронтации, и это то, как они себя чувствуют в той конфронтации». Мы снова возвращаемся к представлению об основных понятиях: сознание и содержание.

Перейти на страницу:

Все книги серии Просто о мозге

Идиотский бесценный мозг. Как мы поддаемся на все уловки и хитрости нашего мозга
Идиотский бесценный мозг. Как мы поддаемся на все уловки и хитрости нашего мозга

Вам знакома ситуация, когда вы пришли на кухню, но забыли зачем? Когда вспоминаете, что хотели позвонить маме, но телефон оставили возле кофемашины? Или когда вам кажется, что вы всех поразили своей идеей во время собрания, но неделю назад вы предлагали ровно эту же мысль и никто не взялся ее развивать. За все эти парадоксы отвечает ваш мозг: он путает вас, склоняет к глупостям, но он же помогает вам становиться лучше и развиваться. Разобраться в его сложном характере поможет доктор Дин Бернетт, специалист по нейронаукам. От других ученых его отличает прекрасное чувство юмора – он выступает в жанре стендап и ведет научно-популярный блог под названием «Болтовня о мозге» (Brain Flapping) для The Guardian. В своей книге «Идиотский бесценный мозг» он предельно просто объясняет все, о чем вы догадывались, но до сих пор не знали наверняка.

Дин Бернетт

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия