Современная Древняя Греция. Античная и советская история

Типично афинским институтом был остракизм, который получил название от остракона – глиняного черепка, использовавшегося для голосования. Раз в год на народное собрание выносился вопрос о том, есть ли в государстве человек, который угрожает демократическому строю и может захватить тираническую власть. Если вопрос решался положительно, то через некоторое время созывалось другое народное собрание, необходимым условием легальности которого было наличие высокого для Афин кворума – 6 тыс. присутствующих. Граждане писали на черепках (остраконах) имена тех или иных политиков, которые, по их мнению, представляли опасность для государства. Набравший наибольшее число голосов изгонялся из пределов Аттики сроком на 10 лет без лишения гражданских прав и без конфискации имущества. Таким образом были изгнаны многие видные политические деятели.

Остракизм использовался в политической борьбе как сторонниками, так и противниками демократии. Практика остракизма кажется, на первый взгляд, странной и несправедливой: можно было изгнать человека, руководствуясь одними только подозрениями. Однако она вводила некие правила игры для политической борьбы: ведь до этого политических противников попросту стремились убить. Практика остракизма просуществовала в Афинах около 70 лет, и никогда не применялась после Пелопоннесской войны. Возможно, это объясняется тем, что большую роль в IV в. до н. э. стали играть суды, на которых и стремились добиться осуждения политических противников. Один из подобных примеров – процесс над знаменитым философом Сократом в 399 г. до н. э., которого присудили к смерти, в сущности, за антидемократические убеждения (официально обвинив в нечестивости). Впрочем, такой процесс был скорее исключением. Ведь неслучайно, что все известные противники демократии жили именно в Афинах.

Расцвет афинской демократии приходится на V–IV вв. до н. э., когда Афины были одним из сильнейших государств Греции и когда демократический режим был стабилен. Немногочисленные и недолговечные попытки низвержения демократии (в 411 г. до н. э. в разгар Пелопоннесской войны со Спартой, после поражения Афин в войне в 404 г. до н. э. и, наконец, после смерти Александра Македонского, когда Афины оказались бессильны противостоять Македонии) скорее подчеркивают стабильность этого типа государственного устройства, его естественность в глазах рядовых афинян и укорененность в афинском обществе.

Глава 8 Все придумали эллины: культура классической Греции