Современная Древняя Греция. Античная и советская история

В 621 г. до н. э. фесмофетом Драконтом был обнародован первый афинский свод законов, известный своей суровостью («драконовские меры»): за большинство преступлений полагалась смертная казнь. По преданию, когда Драконта спросили, почему он назначил одно и то же наказание и за мелкую кражу, и за убийство, он ответил: «Первое я счел достойным смертной казни, а за второе не нашел более сурового наказания». Законы Драконта ограничили произвол аристократов, но не смогли остановить обнищание аттических крестьян.

Законы Солона. Конец VII в. до н. э. был периодом неблагоприятных для сельского хозяйства Аттики условий. Участились засухи, крестьянам не хватало продуктов до следующего урожая. Аттические крестьяне закладывали свои земли, продавали членов своей семьи и самих себя в долговое рабство. В итоге социальная борьба не только не ослабла, но и возникла угроза стасиса – гражданского противостояния внутри полиса. Потребовалось новое законодательство.

В 594 г. до н. э. «архонтом-примирителем» был избран Солон, чьи полномочия напоминали права эсимнета. Солон, аристократ по происхождению, принадлежал к древнему царскому роду Кодридов, обедневшему к рубежу VII–VI вв. до н. э., но источником его богатств была торговля. Солон стал преуспевающим купцом (известно о его поездках в Египет и на Ближний Восток), весьма образованным человеком, талантливым поэтом: свои законы он пропагандировал в стихах-элегиях. В них Солон отмечал, что ему было очень просто захватить тираническую власть; тем не менее он использовал собственный авторитет для законотворчества.

Главной заслугой законодатель считал сисахфию («стряхивание бремени») – ликвидацию долговой кабалы, ситуации, когда должник расплачивался не только своим имуществом, но и свободой. Камни с записью долговых обязательств были сброшены с полей аттических земледельцев, афиняне, обращенные в рабство за долги, были освобождены. В результате реформ афинские граждане приобрели неотъемлемое право – быть свободными.

В дальнейшем Аттика развивалась как страна мелкого и среднего крестьянского землевладения, однако Солон резко выступил против требований беднейших крестьян о всеобщем переделе земель.

Солон поощрял ремесло и торговлю, стремился привлечь в Афины квалифицированных ремесленников из разных греческих полисов. Переселенцы не получали ни политических прав, ни права владеть землей в Аттике, но становились метеками («живущими рядом»): они были лично свободными, их имущественные права защищало афинское государство. Со времени Солона в Афинах начинается расцвет ремесла, и прежде всего производства изделий из глины. Через несколько десятилетий, к середине VI в. до н. э., афинская чернофигурная и краснофигурная керамика, судя по результатам археологических раскопок, преобладала не только в Греции, но и в значительной части Средиземноморья, причем многие известные мастера-керамисты были неафинянами по происхождению.

Солон также провел реформу политического устройства, введя имущественный ценз. Афинские граждане отныне разделялись на четыре категории:

1) пентакосиомедимны (пятисотмерники) – наиболее богатые граждане с доходом более 500 медимнов зерна или 500 метретов вина либо оливкового масла;

2) всадники – граждане, которые могли содержать боевого коня (их доход был свыше 300 медимнов);

3) зевгиты (от греч. ζεῦγος – упряжка волов) – средние крестьяне с доходом 200 медимнов и выше;

4) феты – малоимущие с доходом менее 200 медимнов.

Некоторые должности могли занимать только пентакосиомедимны (архонты, казначеи), большинство – граждане трех высших категорий. Феты не избирались на государственные должности, но имели право голосовать (выборы всех важнейших должностей отныне проводились народным собранием).

Был учрежден также избиравшийся по филам совет четырехсот, имевший право предварительного обсуждения законов и предложений, принимавшихся затем народным собранием.

Солону также приписывают некоторые менее важные законы: так, он запретил вывоз зерна из Аттики, что объяснялось ростом городского населения Афин, и поощрял оливководство; сын мог не содержать престарелого отца, если тот не позаботился об обучении его какому-нибудь ремеслу, и некоторые другие. Законы Солона были вырезаны на четырех сторонах вращающихся деревянных таблиц (аксонах), доступных для обозрения всем гражданам. Этот факт свидетельствует, кроме всего прочего, о значительном распространении грамотности в архаических Афинах.

Законы Солона не устраивали аристократов-землевладельцев, против них выступала и радикально настроенная часть демоса. Солон проводил центристскую линию, ориентировался на нарождающийся «средний класс», призывал действовать постепенно. Аристотель в трактате о государственном устройстве Афин приводит следующие стихи Солона[5]: