Сострадание вайшнава

«Когда я ем, занимаюсь чем-либо или о чем-то думаю, это нужно делать в сознании Кришны, чтобы удовлетворить свои потребности такого рода и вместе с тем связать их с моим духовным, необусловленным бытием в качестве частицы Кришны. Очень важно пытаться привнести в обусловленную жизнь свет сознания Кришны. Это область, в которой может быть выражена индивидуальность. Это область, в которой необходимо взять на себя большую ответственность, и иногда в этом будут совершаться ошибки. Если наши мотивы серьезны, то мы извлечем из этих ошибок урок. Если же наше духовное развитие хромает, то мы станем совершать одну и ту же ошибку снова и снова».

Я согласен с ним, особенно с утверждением о том, что искренний человек может пытаться найти себя, но не станет совершать одни и те же ошибки.

Основная идея всего сказанного заключается в том, что, несмотря на перемены, происходящие с нами и с ИСККОН, мы должны держаться за якорь сознания Кришны. Только глупец может во имя поисков себя отказаться от повторения Святых Имен и слушания о Кришне.

Бунт против ИСККОН - это еще одна ловушка, в которую иногда попадают преданные. Став более зрелыми в духовной жизни, мы избавляемся от цинизма по отношению к ИСККОН, поскольку учимся различать организацию и Кришну. Шрила Прабхупада основал ИСККОН в надежде, что членство в нем и следование правилам и ограничениям решит все проблемы преданных. Сейчас кое-кто считает ИСККОН утратившей актуальность утопией, а по мнению некоторых других, наше Общество стало развиваться в таком направлении, что большинство преданных сейчас вынуждено искать сознание Кришны вне первоначально установленных рамок. Как бы там ни было, если мы повторяем Харе Кришна и служим Шриле Прабхупаде, мы тоже можем рассчитывать на дар Господа Чайтаньи. Этим даром является такой вид сознания Кришны, который будет сопровождать нас всюду.

Хотя преданные способны отделить от ИСККОН Кришну, они не всегда могут отделить от него Прабхупады Шрила Прабхупада - это нечто большее, чем наша организация, и его нельзя оставить в прошлом - в 1977 году. Жизнь на этом не остановилась, и наша организация с тех пор выросла и изменилась. Нет необходимости интерпретировать сейчас Прабхупаду, и все-таки нужно стараться применить его наставления к современной действительности. Научившись делать это, мы научимся жить с Прабхупадой, молиться Прабхупаде, ждать его милости и руководства и ощущать его сострадание к нам. Мы увидим, что и по сей день Прабхупада продолжает отвечать нам.

Когда я размышлял об этом, мне пришло письмо, в котором меня обвиняют, что я не делаю того, о чем говорил Прабхупада. Автор письма утверждает, что у него есть письменные доказательства. На это я могу сказать лишь одно: «Вы вольны говорить все, что угодно, однако мой Прабхупада очень добр ко мне. Я это знаю. Я до сих пор чувствую с ним связь».

Научившись жить с Прабхупадой в настоящем, мы можем быть уверены, что, по мере очищения наших сердец, он начнет разговаривать с нами - не только через организацию, но и напрямую. По мнению некоторых преданных, это означает, что мы лишились своей былой простоты. Однако я считаю, что, убеждаясь в истинности своих внутренних отношений с Прабхупадой, мы сможем, несмотря на утрату простоты, лучше служить организации. Нельзя вечно оставаться детьми.

Итак, сострадание Шрилы Прабхупады проявилось в том, что он создал организацию, которая не только занимается продажей его книг, но и предоставляет возможность совершать самое разнообразное служение. Каждый сам решает, хочет ли он стать более зрелым и сотрудничать с другими преданными из любви к Прабхупаде. Те, кто серьезно отнеслись к этой его просьбе, не прекращают свой духовный рост.

2. Ахимса

Принцип ахимсы сам по себе еще не является религиозным принципом, однако это одно из важнейших качеств по-настоящему религиозного человека. Это религия на уровне здравого смысла - она учит тому, что человек не должен причинять вред животным или другим живым существам, поскольку в конечном счете это обернется против него самого. Но прежде чем усвоить принцип ахимсы, необходимо научиться смирению и избавиться от гордыни. Пока человек не станет смиренным и не избавится от гордыни, он не сможет следовать принципу ненасилия. Отказавшись от насилия, необходимо научиться терпимости и простоте. Кроме того, нужно с почтением относиться к великим религиозным проповедникам и духовным учителям, а также научиться владеть своими чувствами, отрешившись от привязанности к семье и дому и занимаясь преданным служением Господу. В конце концов человек должен признать существование Господа и стать Его преданным. Без этого ни о какой религии не может быть и речи. Все религиозные принципы должны быть непосредственно связаны с Богом; моральные правила являются лишь субрелигиозными принципами, которые обычно называют упадхармой, то есть принципами, предшествующими религиозным.

- Шримад-Бхагаваталь, 2.7.37, комментарий

Главное - не причинять вреда