Соратник Орлеанской девы. Триумф и трагедия Жиля де Рэ

Возникает закономерный вопрос: кто был реальным автором этих описаний? Ольга Тогоева высказывает предположение, что все «конкретные» детали событий были выдуманы самими судьями и вошли в «чистосердечные признания» Жиля и его «сообщников», которые были даны ими под пытками или под угрозой пыток.

И если в свидетельских показаний сказочный сюжет представлял собой единственно возможную и доступную простым людям повествовательную форму, то в составленных позднее статьях обвинения и «признаниях преступников» сказочный сюжет, скорее всего, усиливался судьями сознательно, чтобы создать из Жиля де Ре образ идеального злодея – колдуна, чернокнижника и серийного маньяка-убийцу, заслуживающего самую суровую кару.

Глава 13 Роль дьявола в католицизме. Секта ведьм – подручных Сатаны. Колдовские процессы во Франции XIV—XV веков

Прежде чем окончательно перейти к разбору материалов суда над Жилем де Рэ, нужно присмотреться к неизменным фигурантам всех колдовских процессов того периода. Речь идёт о Сатане и его многочисленных подручных.

В православной традиции чертям отведено весьма скромное место[36]. Это отражается как в кратком перечне их имён – дьявол, сатана, лукавый, так и в невысокой оценке возможностей нечистой силы. Типовой сюжет русских сказок на эту тему: как хитрый мужик обводит вокруг пальца доверчивого дьяволёнка. Самая популярная из «демонических» народных пословиц – «Не так страшен чёрт, как его малюют». Православные хоть и верили в существование нечистой силы, но не боялись её. Считали, что чертей можно легко одолеть – с помощи креста и молитвы. Соответствующим было и отношение к колдунам, волхвам, ворожеям.

В книге Якова Канторовича «Средневековые процессы о ведьмах» приводится показательный пример. В 1639 году в Москве скончались двое детей царского рода. Расследуя причины смерти, дьяки вышли на «виновных». Ими оказались бабы-ворожеи из числа дворцовых мастериц. Итог: женщин на всякий случай выслали в отдалённые районы – прочь от столицы, чтобы они не могли в ней колдовать!

Одним из крайне редких ведовских процессов на Руси стало в 1600 году дело бояр Романовых. В царствование Бориса Годунова их осудили за то, что «…пытались добыть себе государство колдовством и кореньями». Всё семейство было выслано в отдалённые монастыри «под надзор». Однако это не помешало старшему из братьев, Фёдору Никитичу, сделать блестящую церковную карьеру – стать московским патриархом, а его сыну Михаилу – надеть на голову царский венец… Повинись, раскайся и больше не греши – вот типичный русский подход к уличённым в колдовстве и союзе с дьяволом! У нас никогда не было инквизиторов, выискивающих ведьм и ворожей. Московская Русь всегда проявляла в вопросах колдовства здравомыслие и взвешенность… Совсем иная ситуация сложилась в Западной Европе.

Католические богословы создали чёткую и многоступенчатую иерархию противостоящего Господу воинства. Они утверждали, что каждый из властителей ада заведует своим, специфическим пороком: Сатана – гневом, Люцифер – гордыней, Асмодей – развратом, Маммон – алчностью, Вельзевул – обжорством, Левиафан – завистью, Бельфегор – праздностью. Ступенью ниже находились 79 адских князей, в подчинении у которых было 7 409 127 демонов низшего разряда.

Поскольку в Библии о злых духах говорится мало и невнятно, вся эта иерархия чертей – результат кропотливой «работы» католических богословов. Любой намёк, любое упоминание о дьяволе в ветхозаветных текстах по многу раз обсуждались на церковных диспутах. Демону придумывали имя и биографию, снабжали толпой подчинённых, имена которым присваивало следующее поколение «учёных» монахов. Дьявольская рать росла и множилась. Легионы бесов казались с каждым годом всё сильнее, грознее, непобедимее… Как следствие, возрастала и кара за общение с ними.

Владыкой ада у католиков традиционно считается Сатана, именуемый также Дьяволом или Хозяином. Чертями, бесами, демонами и дьяволами (с маленькой буквы) обычно называют его подчинённых. На ведовских процессах речь, как правило, идёт именно о них – адских служителях низшего ранга.

В принципе, в этих мрачных персонажах нет ничего необычного. Многие религии персонифицирует Добро и Зло. В христианстве это Бог и дьявол. Все представления о загробной жизни строятся на постулате о существовании рая и ада. Безгрешные праведники возносятся на Небо, к Господу. Души грешников и безбожников отправляются в ад, где их ждут вечные муки. По Божьему приговору они варятся в озере из огня и серы. Черти работают в аду в роли палачей. Католические богословы полагают, что бесам нравится мучить осуждённых, но это – не единственная точка зрения. Некоторые из византийских вероучителей считали, что черти в преисподней мучаются сильнее людей. А поскольку пытать ближнего – страшный грех, страдания эти ещё и возрастают со временем – пропорционально тому, как увеличиваются грехи служителей ада.