София была представительницей рода Палеологов времен упадка. Кровавые усобицы в их семье, лишения, несчастия, может быть, обострили ее характер и развили менее благородные инстинкты в ее сердце. Покинув изгнание для того, чтобы занять трон, окруженная иностранцами в своем новом отечестве, она никогда не внушала к себе расположения русских. Оттого ее изображают женщиной гордой и надменной, интриганкой, в высшей степени коварной. По-видимому, она имела, иногда по крайней мере, большое влияние на Ивана, в котором она вызывала решимость порвать с унизительными традициями монгольского данничества. Другое изменение во внутренней политике не могло быть приписано совпадениям: при патриархальном, почти грубом московском дворе появляется пышный этикет, издали напоминающий византийский; устраиваются новые должности, подчиненные строгой иерархии; принуждение заменяет прежнюю свободу; государь становится менее доступным, замкнутым в своем величии. Князь Курбский, боярин старинной знати, с горечью замечает, что Иван не советовался более со своими окружающими и все делал сам. Очевидно, великий князь Московский подражал византийским самодержцам. София с своей стороны распахнула широко двери терема, ранее недоступные, давала аудиенции иностранцам и отправляла послания к венецианской синьории, – все неслыханные новшества.
С точки зрения религиозной византийская принцесса выказывает ревность к православию. Нужно ли ее обвинять в отступничестве, или действовала она по искреннему убеждению – это вопрос, который необходимо ускользает от тех, кто не может рыться в чужой совести. Каково бы ни было душевное настроение, нельзя сомневаться во внешнем проявлении благочестия ее в православной вере. Если верить летописцам, на долю Софии выпало едва не чудо. Для радости ее семейного очага недоставало сына. Горюющая по этому поводу супруга совершила благочестивое путешествие в монастырь Святого Сергия и во время видения получила столь желаемую милость. Другое доказательство ее ревности представляют те советы, которые она давала своей дочери Елене, вышедшей замуж за государя-католика. Слухи об обращении ее распространялись время от времени, и София никогда не упускала случая – мы это скоро увидим – защиты дела православия.
Самый темный период в жизни принцессы – это ее временная опала у Ивана, находящаяся, главным образом, в связи с притязаниями на наследство. Старший сын Ивана III, прямой наследник, умер, завещая все свои права маленькому сироте Димитрию. Когда София родила сына, у Димитрия явился опасный соперник. Начались интриги, глухие заговоры. Раздались голоса, обвиняющие честолюбие юной матери. Было поручено произвести дознание. Оно стоило жизни нескольким боярам, представленным виновными, и нескольким женщинам, которые были выданы за колдуний. София сама вместе с новорожденным Василием была удалена. Опала казалась бесповоротной. Иван, чтобы наложить на нее последнюю печать, венчал своего внука с необычайной пышностью, но Кремль имел еще ту черту сходства с Византией, что в нем происходили дворцовые перевороты, известные только по своим результатам, а не по своим подробностям, остававшимся в тайне. Вопреки всем предвидениям, юного Дмитрия в свою очередь постигла опала. София вернула свое прежнее место на троне, и судьбы Москвы были вверены окончательно ее сыну Василию. Если сирота цезарей питала честолюбивые мечты о царстве, то они исполнились.
Несмотря на все свое сродство с Византией, которое должно было его сделать враждебным туркам, великий князь – мы видели это – поддерживал прекрасные отношения с падишахом. Другие враги – славяне и христиане – возбуждали воинственные страсти русских.
Глава 8. Смешанный брак