София

Между тем великая новость распространилась по России. Народ хотел принять участие в радости своего государя и пожелать Зое благополучного прибытия. Псковитяне первые ее приветствовали. 11 октября суда, торжественно убранные, приблизились к устью Эмбаха. Псковские сановники, выйдя на землю, поднесли невесте Ивана хлеб-соль со стаканом вина, по традиционному русскому обычаю, а затем немедленно же отправились в путь. Переезд через озеро Пейнус и Псковское продолжался два дня. Подымаясь по реке Великой, путешественники на несколько часов остановились в старинном монастыре Снетогорске, посвященном Рождеству Богоматери. С первого вступления на Русскую землю поразительная перемена произошла в поведении Софии, ибо так называют ее национальные летописцы. И так мы будем называть ее отныне. Наружно преданная ранее унии, считавшаяся, по крайней мере, папами дщерью по вере, она, кажется, изменила убеждения, изменив костюм и покинув девическое платье. Когда она была около Пскова, городское духовенство вышло ей навстречу. Вся процессия направилась немедленно к собору. Народ с восторгом приветствовал криками Софию. Что касается до папского легата, то он своим пурпурным платьем, своей митрой, перчатками, латинским крестом возбуждал всеобщее удивление. Изум ление сменилось соблазном, когда Бонумбре решился не выражать почтения иконам по православному обычаю. София вмешалась, чтобы принудить его к тому. Так обнаруживается разрыв с религиозным прошлым; начиная с этой минуты Рим забыт, русское православие одерживает полную победу. По окончании службы все собрались у властей. Мед тек рекой. Бояре и главные купцы предложили принцессе, в знак своего уважения, подарок в 50 рублей. Вольпе на свою долю получил 10. Эти проявления сочувствия тронули бедную сироту. Будущность ей улыбалась. Перед возвращением, поблагодарив тепло псковитян, она обещала им свое содействие у Ивана.

Тот же блестящий прием, тот же восторг в Новгороде. Гордая республика, которую государи московские поклялись погубить и которая противопоставляла им иногда мужество отчаяния, дорожила сохранением доброго расположения страшного Ивана. Недалек день, когда он похитит колокол, веселый звон которого сзывает народ на шумное вече. Свобода Новгорода, его слава, его независимость тогда покончат свой век. В это же мгновение печальные предвидения, устраненные на время, не омрачали радости. Митрополит, посадник или правитель города состязаются в своем усердии, но София торопилась прибыть в Москву.

Но особенно любопытно описание въезда в город, которому наиболее усердные патриоты уже давали имя Третьего Рима. Русские летописи, наш единственный источник в данном случае, говорят приблизительно следующее: путешественники находились в нескольких верстах от Москвы, когда великий князь собрал совет для решения затруднения. Гонцы сообщили ему, что Бонумбре заставлял носить пред собой крест; его носили пред ним торжественно, в силу привилегии, предоставленной папскому легату. Это явление могло быть неприятным русским, тем более что латинский крест с рельефным изображением Христа не допускается восточною церковью; с другой стороны, споры в воротах города были неуместны. Что делать? На чем остановиться? Мнения бояр разделились: одни высказывались в примирительном духе и соглашались закрыть глаза; другие, вспоминая пример Исидора, боялись скандала. Великий князь, колеблющийся и не знающий, на что решиться, обратился к последней инстанции – к митрополиту Филиппу, который воспротивился энергически латинской манифестации в лоне Московии. «Подобные почести, – сказал он государю, – не могут быть возданы папскому легату; если он войдет со своим крестом в одни ворота Москвы, я, твой отец, выйду в другие». Эта речь была слишком решительна, чтобы не одержать верх. Боярин Федор Давидович был отправлен навстречу Антону Бонумбре с категорическим приказом. Легат выказал себя уступчивым, но Вольпе сопротивлялся. Он указывал на почести, возданные в Риме представителю великого князя, и требовал, чтобы с папским послом в Москве обращались с таким же уважением. Летопись наивно дает ключ к тайне: православный в России, перекрещенный по греческиму обычаю, Вольпе тщательно скрывал в Италии свое отступничество, без стеснения выдавал себя ревностным католиком. Доселе он играл двойную игру совершенно беспрепятственно, но теперь комедия рисковала превратиться в трагедию. Боярин Федор был стоек; пришлось уступить, благодаря чему въезд мог совершиться мирно.