Собрание сочинений. Том 4. 1981

Рабочему классу, который, осуществляя свою всемирно-историческую роль, руководит борьбой трудящихся за коммунизм, для полного и последовательного претворения в жизнь общественных интересов необходим, следовательно, такой аппарат, который был бы, во-первых, классовым и, во-вторых, обладал бы силой принуждения. Таким аппаратом является социалистическое государство – «государство нового типа, основное орудие защиты революционных завоеваний, строительства социализма и коммунизма».[219] Экономическое управление поэтому и в переходный период, и в период социализма по необходимости принимает государственную форму. Просвещаемый, сплачиваемый и организуемый Коммунистической партией рабочий класс свою роль субъекта управления социалистической экономикой осуществляет с помощью аппарата государственной власти. Из самой природы нового строя закономерно вытекает постепенное расширение социальной базы социалистического государства. С построением социализма, когда весь народ прочно встал на социалистические позиции, рабочий класс ведёт свою классовую борьбу в тесном единении с кооперированным крестьянством и трудовой интеллигенцией против буржуазной и мелкобуржуазной идеологии и психологии. Государство диктатуры пролетариата служит всему трудовому народу благодаря руководящей роли рабочего класса во главе с его авангардом – коммунистической партией.

Социалистическое государство осуществляет диктатуру пролетариата, служит организующим началом в решении задач коммунистического строительства. Опираясь на поддержку всех трудящихся, на их сознательную организованность, социалистическое «государство в то же время не отказывается от необходимых мер принуждения по отношению к лицам, нарушающим законы социалистического общества, его нормы и принципы».[220]

Поскольку аппаратом для неуклонного проведения общественных интересов является государство, постольку центром экономического управления может быть только орган государства. Никакой другой орган, кроме государственного, на этапе социализма не может быть органом планового управления, гарантирующим последовательное проведение в экономике интересов, рабочего класса и, следовательно, общественных экономических интересов, реализацию и постоянное воспроизводство общественной собственности. Именно потому, что интересы рабочего класса выступают как общественные, их приоритет требует, чтобы задаче осуществления этих интересов в экономике была подчинена деятельность всех членов социалистического общества. В силу единства коренных интересов классов и слоёв при социализме в деятельности государства на первое место выдвигается хозяйственно-организаторская функция, а подавляются лишь такие действия (от кого бы они ни исходили), которые противостоят интересам общества, государства, народа.

Грубой идеологической и политической ошибкой являются попытки истолковать классовую сущность нашего государства в том смысле, будто происходит «отречение» от чисто рабочей точки зрения, «деклассирование» и т. п. Такое противоречащее ленинизму толкование, которым особенно усердно занимаются ревизионисты, как справедливо отмечает Р. И. Косолапов, «лишено каких бы то ни было объективных оснований».[221] К сожалению, и «в работах некоторых советских учёных, – писал С. П. Трапезников, – наблюдалось явное забегание вперёд в вопросах об отмирании государства, о перерастании социалистической государственности в коммунистическое самоуправление и т. д. В отдельных работах появились ошибочные утверждения, что Советское государство уже не является классовым органом, ставится под сомнение классовый характер государства».[222] История, однако, показывала уже не раз, что попытки забегания вперёд, попытки подменить решение задач сегодняшнего дня постановкой будущих задач сводятся к самообману и затушёвыванию самых насущных, актуальных проблем и противоречий современной жизни общества. Это не может не вести к серьёзным отрицательным последствиям, как в теории, так и на практике, тем более в условиях, когда мир расколот на две противоположные социально-экономические системы. Поэтому марксизм-ленинизм отвергает проповедь бесклассовости и надклассовости, как чрезвычайно мешающую делу коммунистического строительства, а неклассовый подход к анализу общественных явлений в условиях, когда классы ещё остаются, осуждает как мелкобуржуазный и ревизионистский. «Отход от классовых пролетарских позиций не только в сфере практических, политических и экономических акций, но и в сфере принципов, идей, учения, в сфере идеологии воплощает душу ревизионизма, его суть».[223]