Смерть в большом городе: Почему мы так боимся умереть и как с этим жить

Практикующие психологи постоянно сталкиваются со страхом смерти у своих клиентов – это один из самых распространенных страхов. При этом интересно отметить, что страх смерти как отдельное явление отсутствует в двух основных гайдах по психологическим расстройствам для психологов и психиатров. Ни в DSM-5, ни в МКБ-10 вы не найдете расстройства под названием «страх смерти». Он, конечно же, там встречается, но только в описаниях специфических фобий, социальной тревожности, панического расстройства, агорафобии, посттравматического стрессового расстройства и обсессивно-компульсивного расстройства. До сих пор психологи ведут дебаты, не являются ли эти состояния «промежуточными», так сказать, маскировкой для подлинного страха – страха смерти. Впрочем, никто ничего подобного пока не доказал{252}.

Казалось бы, при столь пристальном взгляде на смерть как явление экзистенциалисты должны были близко подойти к таким вещам, как религия или рассуждения о Боге, – но нет, и Хайдеггер, и большинство его коллег говорят о смерти как о «ничём», синониме пустоты и несуществования.

Из экзистенциализма выросло большое психологическое направление – экзистенциальная психология. Она в первую очередь занимается вопросами поиска смысла жизни и смерти, но не только. Экзистенциальные психологи работают с множеством разных тем.

Самый известный (и нежно любимый мной) психолог-экзистенциалист – Ирвин Ялом, написавший множество книг по психологии, которые, благодаря живому языку и художественному чутью автора, читаются с большим удовольствием. Ялом – один из пионеров глубокой работы с темой смерти в психологической практике.

Наши столкновения с темой смерти могут привести как к более осмысленной жизни, так и к жизни, наполненной страхами. Любой психолог согласится: чем больше мы избегаем какой-то темы, предмета, человека, тем сильнее становится наш страх перед ними. Это замкнутый круг: чаще всего фобии концентрируются вокруг безобидных вещей, и, если бы напуганный клиент рискнул полететь в самолете, зайти в метро в час пик или в пугающий его лифт, погладил соседскую болонку, он выяснил бы, что его страх не имел под собой оснований. Но пока продолжается цикл избегания, пока не происходит столкновения с пугающим, шансов выйти из этого цикла и избавиться от фобии нет.

Со смертью дело обстоит похожим образом: чем больше мы избегаем темы смерти, тем более ужасной она кажется. А чем более ужасной она кажется, тем больше мы ее избегаем. Именно поэтому Ялом предлагает клиентам (или читателям) встретиться со своим страхом и попробовать ответить на вопрос, что в смерти кажется им самым страшным. Я отлично помню, как в детстве больше всего мне было грустно от мысли, что, когда я умру, мой дом останется без меня и бог знает, что с ним случится. К сожалению, во взрослом возрасте найти ответ обычно сложнее. Для каждого он может отличаться, но, по мнению Ялома, все ответы можно поделить на четыре категории:

● потеря себя или кого-то еще;

● потеря контроля;

● страх неизвестности (будет ли что-то после смерти, а если да, то что);

● боль и страдания умирания.

Ялом предлагает психологам говорить с клиентами о смерти как можно раньше, осознавая вместе с ними, что значит их страх и о чем он свидетельствует, а впоследствии наблюдая, как отношение к смерти со временем изменяется.

Я как клиентка ходила на экзистенциальную терапию два года, и за все это время у нас с терапевткой[1] был всего один разговор о смерти: он случился после того, как моя знакомая в ужасе рассказала мне о посещении группы горевания. Ее рассказ был настолько впечатляющим, что весь следующий вечер я ходила и, разглядывая людей, думала о том, что все они без исключения умрут (иногда бывают озарения осознания банальных вещей). После этого случая мы поговорили на сессии, насколько хрупкой я вижу жизнь, и перешли к другим темам. Таким образом, за эти два года я, в числе прочего, убедилась, что психологи-экзистенциалисты не говорят с тобой о жизни и смерти все время (по крайней мере, не все).

Смерть как болезнь

Горевание стало, кажется, первой из тем, касающихся смерти, изучать которую психологи взялись всерьез. Вероятно, дело в том, что тема переживания утраты была чуть менее табуированной, чем тема смерти вообще. Интересно отметить, что даже с этой оговоркой первое и главное, что стоит сказать об исследованиях горя, – это то, что процесс горевания с самого начала описывался как расстройство.