Читаем Славянская книга Еноха (Книга тайн Еноха) полностью

И егда глаголаше Мефусаломъ к людемъ, смущаше ся духъ его, и преклони колени, и простре руце свои на небо, моли Господа, и молящу ся ему изиде духъ его. И ускори Ниръ и вси лидие, и создаша гробъ Мефусалиму, и положиша ему ливанъ, и трость, и освящениа многа. И иде Нир и людие, въздвигоша тело Мефусалимле и положиша и во гробе, иже создаша ему. И положиша, и реша людие: "Благословенъ бысть Мефусалом в лице Господне и в лице всихъ людей". И снидоша ся оттуду, и глагола Нир к людемъ: "Ускорите днесь, приведете бравы, и унец, и горлицу, и голубь, да пожремъ в лице Господне, и порадует ся днесь, ти по том идете в домы своя". И послушаша людие Нира, ереа, ускориша и приведоша, и связаша я у главы олтарныя. И взя ножь Ниръ жреческий и пожръ в лице Господне. И ускориша людие, и сотвориша. И веселиша ся в лице Господне весь день, прославиша Господа Бога, Спаса Нирова и в лице людий.

И от дни того и бысть миръ и устроение по всей земли во дни Нировы — лет 202. И по томъ премениша ся людне от Господа, и начаша ревновати друг къ другу, и людие на люди възмущаху ся, и языкъ на языкъ въста бранью, и бысть мятежь великъ. И слыша Ниръ, ерей, и оскорбе зело, и рече во сердцы своемъ: "Приближило ся бяше время и глаголы, яже глагола Господь к Мефусалому, отцу отца моего".

<p>О Нирове жене</p>

И жена Нирова Софонима неплоды суши и не роди Нирови. И бысть Софонима во время старости, и в день смерти и приа во чреве своем. А Ниръ, ерей, не спа с нею от дни, имже, постави Господь в лице людей. Устыде ся Софонима и потаи ся вся дни, и никтоже не уведа от людей. И бысть въ день рожества, — и помяну жену свою Ниръ и възва ю к собе во храмину, да побеседуетъ с нею. И иде Софонима к мужу ея, се тай во чреве имущи, во время рожества. И видевъ ю Ниръ, и постыде ся ею зело, и рече к ней: "Что се сотворила еси, жено! И посрамила мя еси пред лицемъ всих людей. И ныне отиди от мене, иди, идеже еси зачала срамоту чрева твоего, да не осквръню руку моею о тебе и согрешу в лице Господне". И отвеща Софонима к мужу своему, глаголющи: "Се, господине мой, во время старости моеа, и не бысть во мне унотства — ни вемъ, како зачат ся безлобье чрева моего". Не верова ей Ниръ, и глагола ей Ниръ второе: "Отиди от мене, егда како уражю тя и согрешу в лице Господне".

И бысть, егда Ниръ к жене своей глаголаше, и паде Софонима у ногу Нирову и умре. И оскорбе Ниръ зело, и рече в сердци своемъ: "Егда от Господа моего и бысть ей? И ныне милостивъ и Веченъ Господь, зане не бысть рука моя на ней". И яви ся Нирови архаггелъ Гаврнлъ, и рече ему: "Не мни, яко жена твоя Софонима вины ради умре. Се иже от нея родивый ся младенецъ — плод праведенъ есть, и егоже восприемлю на рай, да не будеши дару Божью отець".

И ускори Ниръ, и отвори двери храма своего, и иде ко брату своему Ною, и поведа ему все, елико бысть жене его. И ускори Ной ко клети брата своего, и виде жене брата своего въ смерти; и утроба еа въ время рожества. И глагола Ной к Ниру: "Не буди печално тебе, Нире, брате мой, яко покры Господь днесь срамоту нашу, имже не весть никтоже от людей. И ныне подшим ся, погребемъ ю, и покрыетъ Господь бестудие наше". И положиша Софониму на одре, облекоша в ризы чръны, и затвориша двери, и изрыша гроб в тайне. Егда изыдоша ко одру еа, и изыде отрокъ из мертвеныи Софонимы, и седяше на одре. И вниде Ной и Ниръ погребсти Софониму, и уведиша отрокъ седящъ у мрътвены сущая, одеание на немъ. И ужасе ся Ной и Ниръ зело, бяше бо отрокъ свершенъ теломъ, глаголаше усты своими и благословяше Господа. Смотряше его Ной и Ниръ зело, глаголаше: "Се от Господа есть, брате мой. И се печать святительства на пръсех его, и славенъ взоромъ". И рече Ной к Нирови: "Брате, се обновляет Господь кровъ священиа по нас". И ускори Ниръ и Ной, и омысте отроча, и облекосте в ризы святительства, и дасть ему хлеб благословеный, ясть. И нарекосте имя ему Мелхиседек.{100} И прия Ной и Ниръ тело Софонимы, и совлекосте с нея ризы чръныя, омысте тело ея и облекосте в ризы светлыи и изрядны, и создаша ей гробъ. И иде Ной, и Ниръ, и Мелхиседекъ, и погребоша ю честно, яве.

И глагола Ной къ брату своему: "Поблюди отрока до времени в тайне, зане проныреша людие по всей земли. И некако узреша умертвять его". И иде Ной на место свое.

Перейти на страницу:

Все книги серии Апокриф

Ковчег
Ковчег

Американский писатель Дэвид Мэйн предлагает свою версию такого драматического для истории человечества события, как всемирный потоп.Всемирный потоп — одно из загадочных событий истории, изложенных в Ветхом Завете. Как был построен ковчег и собраны животные? Чем занимались Ной и его домочадцы, пока не прекратился дождь и не сошли воды? Почему Господь так поступил?Книга Дэвида Мэйна содержит ответы на все вопросы, которые могут возникнуть при чтении этого фрагмента Библии.Сочетание канонического сюжета и веселого воображения автора рождает полный сюрпризов текст, где у каждого героя собственный взгляд на происходящее.Если верить Мэйну, традиционные представления о потопе на самом деле перевернуты с ног на голову, он же возвращает им единственно правильное положение.

Дэвид Мэйн

Проза / Современная русская и зарубежная проза / Современная проза

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература