Скифы и ольмеки

Кетцалькоатль, его родители Мишкоатль и Чимальма (Сама-Арма) – главный бог ацтеков, он змей и плодородие, изначально подчинялся богу Тлалокану, вернее происходил от него – об этом свидетельствует наличие у Кетцалькоатля двойника – бога грозы и смерти по имени Шолотль. Именем Кетцалькоатля названа примечательная птица кетцаль, она же квезал(ь): очень крупная (до 120 см), обитает в горах (чит. на горе), на высотах до 3000 м, селится в дуплах высоких деревьев (чит. священных, дупла\гнёзда на высоте не менее 50 м!), у самцов перья на голове в виде хохла (~ нимб\корона), а конец хвоста белый (молния), характерна тем, что сидя неподвижно на ветвях, при появлении добычи, молние-носно бросается на неё (не брезгует змеями). Таким образом, кетцаль\квезал – букв. гора-царь (кут-сар\каофа-сар, кут – вершина, санс., каофа – гора, авес.), кроме того, эта птица семейства трогонов (Тархан). А ещё: имя Кетцаль сакрально связано именем бога Гойтосира (который царь), а в версии Кецаль с названием титула кесарь; квезаль – каофа-царь, каофа не только гора, но и военачальник – Кавиль (каофа-ар) – бог войны майя. Относительно второй части имени (коатль – “змей”): полагают, что Кетцалькоатлю соответствовал, появившийся позднее у ацтеков, связанный Тлалоком, бог ветров Ээкатль – “Ветер” (не змей); квезал (каоф-сар) – Кавиль – каоф-ар – кав-ар – хвар – солнце и бог, хвара – змея (авес.), что тоже коатль (змей, май.) в имени Кетцалькоатля – это обычная (неизбежная) запутанность, подтверждающая изначальное единство (ср. нака – небо, нага – гора, змей\змея и демон с человеческим лицом и змеиным хвостом, санс. – его подобие – Кетцалькоатль; асан – камень\гора, небо, сена – военачальник, санс., что тоже асна\сан, авес.\др. рус., сань – змея, др. рус.). Какая птица была сакральной изначально, истинной и без прикрас, понятно, в том числе, из того, что в пирамиде Луны (в Теотиуакане – городе Кетцалькоатля), в погребальной камере были обнаружены скелеты 13 орлов (ягуаров только три).

Бог Виракоча почитался главным (или одним из) у инков и других обиталей региона Анд (Анта): его происхождение выдают отождествление с богом-творцом Пача Камак (также творец – куКумац) и версия его имени – Хуиракоча (Хуракан), полное же его величание – Кон-Тикси-Виракоча (от Хан – Дах Каси – Тархан). В предыдущих изысканиях было показано: палайский громовержец Сапар(в)а (версия Тархана) у хеттов был (стал) Зипаландой (Сапара-Анта) – вторичным громовержцем – богом дождя, с сельскохозяйственным уклоном (это были постепенные изменения), (наверное) позже появляются боги плодородия Васезили (хет.) и Варвалия (лув.), от которых или параллельно им бог Вилусса\Велес. То, что это трансформация громовержца подтверждают названия одного города (Трои): Тархуиса – Тарувиса – Вилуса. То есть должен был быть переход от Тархана\Сапары к Варвалии – как раз имена Виракочи его демонстрируют: Тархан – Хуракан – Хуиракоча – Виракоча [к слову, Васезили + Вар(в)алия – варса – дождь (санс.), вершь – хлеб (др. рус.)]. Кстати, ровно по той же причине слово-обозначение ягуар имеет (и имело) версию явар, другое значение которого кровь – эта осмысленная сакральная двузначность отражена в изображениях бога-ягуара в виде кровь (асхар – кровь, лув., асХаР-КРоВь – ягуар\явар), мало того, ещё одно обозначение ягуара – онза (асан – кровь, санс.), которое, как кажется, неожиданно повторяет соответствия Хор – ансу (солнце) и хор – несу (см. выше). А ещё, явар (кровь) – явор – название дерева (др. рус.), листья которого имеют пурпурный или багровый (кровавый) оттенок, в некоторых местах его называют “сикомором” (Сах-МаАр, см. выше). Очень показателен бог бури, дождя (чит. громовержец) и других катаклизмов инков – Парьякака (Перуа-Куки, Перуа – пурпур), его воплощением был сокол, символом – четыре яйца по углам и одно в центре (см. Чак\Сах), был связан с девой Чикусосо (Чак-саса, саса-господин, чит. богиня). Как представляется, ипостасью Парьякаки был бог-убийца Парисиа [Перуа-сиу – Пар-са (барс) – са-Пар – Сапара, Пар-са – обратно Сарпа\Сальпа – Сах-Арпа, Арпа – гора громовержца Сапары\Тархуна, см. ранее и выше]. В этом месте стало возможным практически поставить знак равенства между палайским громовержцем Сапарой\Сапартой и индоарийским богом грозы Парджаньей (Са-парта – Парта-сан, са – сан), кстати, ранее не привлекалось: пьря – спор, гонение (гон – хан), победа (др. рус., пьря – пар, Са-пар-та, см. тапариала – править – та-пар, и тарх – побеждать, хет. – Тархан).

Чак о Сахе