Читаем Скифы и ольмеки полностью

Первую известную (значительную и идентифицируемую) цивилизацию Мезоамерики связывают с ольмеками, которые были одним из племён, её (цивилизацию) составлявших, как полагают, говоривших на языках михе-соке (сах-мос – эскимосы), связанных с Соконуско (Сах-Неса). Характерные артефакты, оставленные ольмеками: погребальные холмы-пирамиды (курганы с плоским верхом), каменные стелы и колонны (крыша-накат из колонн, как из брёвен), во множестве ритуальные топоры (“кельты”), погребальные маски и каменные головы, изображения ягуара (в т.ч свёрнутого в кольцо) и бога-ягуара (см. ранее бог-лев, лув.\хет.). Первым убийцей (потому воплощением бога) в тех местах был ягуар (гр\хр), которого называли балама (майя, па-АрМа – па-Арса – барс), утурунку\оторонго (кечуа\исп., ближе к Тархану, нежели тигр). Если обозначение ягуар – убийца (хр), барс (па-хр) – защитник-убийца (Тар-хан, тра – защитник, па – защищать, хан – убивать, санс.), то балама с сакральным дополнением и уточнением (па-АрМа – па-ольмек), подобно названиям сородичей, ирбис (Арпа), пардус (па-ард, ард – убивать, санс., па-Арта, пар-Таса), пантера (пан-тра, па-Анта-ар), леопард (лев-па-ард, лев-па-Арта, см. ранее лев – рёв – па-рев – Пирва, па-хр – Перуа). Ольмеки отождествляли себя с ягуаром: балам – па-ольме-ка (защитник\покровитель ольмеков). Второй после ягуара убийца тех мест – пума (от балама – па-хр-ма – па-ма) или кугуар (вторичный ягуар, как гхана от хан, см. гигсосы). Майя считали ягуара первопредком – одного из первых людей звали Балам Китз – “Ягуар Кедр”: кедр – китз (майя, ка-Таса), он же смеречь (др. рус., от Сумер – Са(х)-МаАр), мало того, кедр – кед-ар – кед-ас – китз (кут-ас, см. кут, Кукки). Помимо наборов артефактов, соответствующих таковым евразийцев (ариев), найденные (огромные, небольшие и маленькие) изображения (скульптуры, барельефы и пр.) богов или\и царей ольмеков, запечатлели, в том числе европеоидов (напр. на “Стелле N3” европеоид с богом-ягуаром, скульптура “борец” запечатлела оного, как видится, с окладистой бородой, маски демонстрируют переход от европеоидов к индейскому типу). Ещё более очевидно происхождение ольмеков из представлений их культурных преемников (майя, ацтеков, инков) о богах – белолицых и бородатых. Ольмеки прибыли с севера, из “Семи пещер” или “Семи городов” (см. Семиречья ариев), первый их город (ценр) в Мезоамерике – Тамоанчан (Тама-Анта, ср. Тамань, Тьмутаракань) – это же название имел рай ацтеков (там\тиама Анта, тиама-земля, лув.). Последний из обнаруженных древних городов ольмеков – Сасакатла (са-Сах-тьло, тьло -земь, др. рус.). Замечательно, что название ольмеки не только соответствует названию аримы(ка), которые киммерийцы – в обратном звучании (ольмеки) – гомары\кимеры – киммерийцы. Мировозрение ольмеков перешло к майя (мы), от которых о нём (только и) сохранились сведения, далее ацтекам и другим индейским этнокультурным образованиям (скорее сообществам).

Чуть менее древнюю (нежели ольмеков) цивилизацию связывают с сапотеками (Сапа-дах, ка-сапы – каспии + дахи), самоназвание которых беена (пан), их сакральный центр находился в Монте-Альбан, на холме\горе, его название производят, в том числе, от переиначенного сапотекского “Danibaan” – “святой холм“ – что позволяет толковать это, как гора Арпа, и лишний раз убедиться в верности заявленного выше и ранее (Ар-па, па – защищать, па-он\пан – защитник\бог – Арпан – Альбан), мало того, их последнее государственное образование называлось Сапотекапан – “Страна сапотеков” (Пан – страна\место бога, см. выше). Рядом с горой\холмом Альбан\Арпан руины сопутствующих сооружений, устроенных на холмах Атцомпа (Ицамна, см. ниже) и Эль-Гальо (галь – гора, шумер., гора – камень – галька, см. ранее). Боги сапотеков: Питао-Шо – бог земли (пати\Пта – бог, Шо – Оз\земля, он вызывал землетрясения – Шо – шок), Косихо-Питао – громовержец (Хаззи\Каси – гора громовержца Тархуна, хет.), Питао-Кособи (Каси-па), Косаана, Питао-Сих (Сах), Питао-Шикала (Сах-ар, см. Сокар). Верховный жрец сапотеков назывался виха-Тао (воху – монах, авес., один из виха-Тао – Нукано – он-Хан анунак?). Можно заметить: у сапотеков, страна которых Пан, бог-громовержец Косихо – далеко на землях, у моря, с одним (общим) названием Понт, обитали сперы\скифы (сапа-ар – сапа-та), почитавшие громовержца Сапару, предками которых были каска (Косихо).

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное