Скифы и ольмеки

Религия Айыы\Аар, это несколько переиначенное тенгрианство, в котором “Великому Гигантскому Дереву” – Аал Луук Мас (Ар лук Ма – АрМа) соответствовало священное дерево Байтерек, название которого ранее было растолковано – Бог-Тархан (бог\бах-ба-бай, откуда бай – господин) – это соответствие позволяет снять вопрос, поставленный выше (лук – лекха – бог, санс.?) и разрешить некоторые недоразумения предыдущих изысканий. Байтерек, в свою очередь, это соответствие\версия священного (же) дерева смереч\кедр, название которого от священной горы Сумер (Белухи) – их инндоарийские версии – дерево сапрас (ель, инд.) и гора Меру или Сумеру – то есть са\су – бог (сиу-бог, хет,), Сатурн\Са-Тархан, Сатре и др, см. ранее, где было принято са – он, санс., что не противоречит показанному выше и ниже). В предыдущих изысканиях не привлекалось название одной из сященных гор индоариев, с двойной вершиной, Мачапучаре: её название – версия Аал Луук Мас (Ар лук Ма – Бог АрМа) – Ма(ч)-пати-Ар (пати – puch – бос\бог). Эту гору сопоставляют, (только) по внешнему подобию, с четырёхгранной, также о двух вершинах, горой Маттерхорн в Пеннинских Альпах (Пан Арпа), по сути имеющей то же название – Ма(т)-тур-Хор (тур – бос – бог). В поддержку, названия её граней\гребней: Цмуттграт (Са-Мат-Хор-та, Са-МаАР, Хор – гора – грат), Фургун (Тархан), Хёрнли (Хор-он), Лион и, кроме того, на склоне деревня Церматта (Са АрМа-та), у подножия курорт Брей-Червиния (Перуа\Пирва – Тар(в)ан\Тархан), ближайший город Аоста (Аста) на реках Торренто Червиньо (оба Тархан), Цмуттбах (СаМа-бог) и Мармор (МаАр-амара, амара – бог, санс.) – соответствие са – бог. Мачапучаре высится в Гималаях, где её (и другие горы) превышает Сагарматха (Джомолунгма) – это название в предыдущих изысканиях растолковано, как Сах-АрМа-дах (дах-бог): если привлечь параллельное название горы из того же языка (непал.) – Саганнатха, с подноготной – Сах-он-Анта (Сах-хан\Са-хан-Анта), то последний значимый звук (СаганнатХа), поддерживая последнее слово-обозначение в толковании первого названия (СагармаДАХ), утверждает подноготную анта – он-дах (дах-да – та – местопребывание, ЕГО местопребывание – анта – он там). Кстати, представленное ранее происхождение названия Гималаи от Хима-алая (хима – холодный, зима или земля, алая-обитель, санс.) верное, но производное от (х)МаАр [см. хима-кара – луна (санс., букв. вызывающая холод)]. Стоит отметить: в названии Аал Луук Мас (Ар лук Ма – лук АрМа) за словом лук можно полагать не столько лекха – бог (обратно кхели-солнце, санс.), сколько лока – местопребывание бога (санс. обратно коло – солнце). Таким образом, са в сакральных названиях (Сумер, смереч, Сапара, сапрас и др), это бог (са – шиу\си(ва) – бог, хет., что тоже жива, др. рус., см. Шива), бог богов (Азза – величайший, лув.), бог Всего – Сах [саха – вместе, всё (санс.), что тоже пан (см. выше), Са – вселенная, су-мна – мир, аса – пространство, саха лока дхату – мир, населённый людьми (санс.), аса – истина, мировой порядок (авес.), что тоже сахас (санс.) и саи (сущий, др. рус.), сах(в)-л-н – солнце (индоевр.)]. Кстати, в названии священного дерева Аал Луук Мас (Ар лук Ма) слово Луук, помимо лекха-бог и лока – место пребывания богов, в том числе, лока – вселенная, что тоже Са(х) [вселенная – селеная (др. рус.), всё\вместе – се (см. саха – Са, санс.), се – это (ни то ни сё, са – тот\он, санс.), алая (от ирий\рай) – обитель богов и блаженных (санс.) – алая-он – лоно – (се)леная, алая-ка – лока-вселенная (ка – кой – который\это\он, др. рус., hi, англ.), пати-алая – обитель]. Суть древнеегипетского бога воздуха Шу, как видится, неверно истолкована – он бог пространства (Sw – не “пустота”, егип., см. воздух\аеръ – небесный покров, др. рус. – пространство) и лучей всех светил (Сах – царь звёзд, сах(в)-л-н – солнце, Сах – бог солнца касситов). Известны мифы, где нет Ра, а Шу – царь земли, неба, подземья, вод, ветров и пр. – то есть всего (саха), кстати, у касситов место Ра занимал Сах. Тому, что Шу был богом всего немало подтверждений. Он породил небо – богиню Нут (Анта) – “Великую мать звёзд”, “рождающую богов”, “Звезда плывёт по океану под телом Нут”, причём изначально она была заодно (едина) с землёй – Гебом, Шу их разъединил. С богом Шу сопоставляли Хора и Хонсу, последний, будучи номинальным богом луны (“законный” бог луны – Аах), имел признаки изначального статуса – бога единого светила (солнце-луна) – изображался (в том числе) с головой сокола, с лунным серпом и солнечным диском на голове. В известных текстах есть упоминания о Хонсу, как о боге богов (Сах – “Отец богов”), мало того, в посвящённом ему храме (Карнак) он изображён змеем, оплодотворяющим мировое яйцо при сотворении мира. Как выше и ранее показано, слова (звукосочетания) хан и сах связаны, имя Хонсу призвано показать величие (носителя), объединив их сакральные значения (Хонсу – хан-са – са-хан – Сах-хан). А ещё: (Х)онсу – ансу-солнце (санс.): пан – всё – васу-бог (лув.) – вышний-бог (др. рус.), от слова высь (всё, васу) – то есть всевышний – бог всего. В предыдущих изысканиях, в названии священной горы Сумер\Сумеру (производных от него и подобных) за словом су было предположено са – с, вместе (санс., что тоже со, сусъ, др. рус., со-кол\сколот, см. выше) – даже при том, оно от Саха, чему подтверждение, с тем же значением, слово сах (санс.), это далеко не в первом приближении от него (можно добавить са – он\тот, санс., сие – это, др. рус.). Помимо с\вместе, слово су было представлено, как удивление, восклицание, восхищение (~ очень, высшая степень, супер, лат.) – здесь можно добавить, с тем же значением слова пану (санс.), что много ближе к Саху (пану – пан – всё – Сах) и куту-хала (санс., см. выше Куду-или, кут), кроме того, в древнерусском си – частица для усиления значения слова, перед которым она стоит (возможно в случае с селеной\вселенной).