Скандинавские мифы

Таким образом, именно Сигурд освободил Брунхильду от магического сна, насланного на нее Одином. Об этом событии повествует, в частности, песнь «Речи Сигрдривы» – часть «Старшей Эдды». Такой сюжет – пробуждение героини воином или «прекрасным принцем» – потом будет представлен во множестве сказок самых разных народов. Впрочем, скандинавы здесь не были первыми, схожие сюжеты имелись еще в мифологии Древней Греции и Рима. Увы, жить долго и счастливо у Брунхильды и Сигурда не получилось. Они обручились, но молодого воина влекли подвиги и приключения, и Сигурд отправляется в королевство бургундов. Там происходит непоправимое: его опаивают волшебным зельем, и Сигурд, забыв о своей любви к Брунхильде, женится на сестре бургундского правителя – Гудрун.

Брунхильда, узнав об этом, была в ярости. Существуют несколько вариантов пересказа дальнейших событий, один из них таков. Брат Гудрун, Гуннар, пожелал жениться на Брунхильде. Но так как она собиралась заключить брак только с тем, кто превзойдет ее в силе и доблести, Гуннару, как говорится, ничего не светило: одолеть Брунхильду в военном состязании мог только Сигурд. И Гуннар попросил Сигурда, еще не освободившегося от чар, поменяться с ним обличьем и победить недавнюю валькирию. Тот соглашается, и в итоге Гуннар вступает в брак с Брунхильдой, а когда обман вскрывается, разгневанная дева убивает бывшего жениха. Но вскоре замученная угрызениями совести и не желающая жить без своего возлюбленного Брунхильда добровольно восходит на погребальный костер, на котором сжигают тело Сигурда.

Берегись «Дикой охоты»!

В числе поздних скандинавских сказаний имеются истории о том, что во время праздника Йоль (он у германцев соответствовал дню зимнего солнцестояния) по небу проносится так называемая Дикая охота: бог Один со своей свитой, в том числе и с валькириями, скачет между небом и землей. Если кто-то попадется им на глаза, такого человека могут забрать в иной мир.

В «Старшей Эдде» очень силен мотив судьбы, но это вообще характерно для большинства древних мифов: скандинавских, греческих и многих других. Воля судьбы непреложна, и избежать того, что предначертано, не может ни человек, ни бог. Но в то же время герой прикладывает все усилия к тому, чтобы – даже если ему суждено погибнуть – заработать посмертную славу. Ибо золото обесценится, власть может быть утрачена, жизнь конечна, а добрая память о герое должна остаться навсегда.

Х. Зацка. Зигфид и дочери Рейна. 1-я пол. XX в.

Характерная черта скандинавской мифологии, отраженная в «Старшей Эдде», – самостоятельность и яркость женских персонажей. Они решительны, отличаются смелостью и гордостью. Это тоже вполне соответствует положению женщины в скандинавском обществе времен Средневековья. По сравнению со многими другими народами и культурами «дамы общества викингов» пользовались большей свободой и независимостью.

Беседовать о содержании «Старшей Эдды» можно долго, но у нас есть невыясненный вопрос: если есть «Старшая Эдда», значит, должна быть и «Младшая»? Да, такое произведение имеется.

«Младшая Эдда» была создана в 1220-х годах, авторство обычно приписывается исландскому поэту и ученому Снорри Стурлусону (1178–1241 гг.). Первоначально это произведение, видимо, должно было стать чем-то вроде учебника по стихосложению, но с течением времени его дополнили – скорее всего, сам Стурлусон, но, возможно, кто-то еще – сказаниями о древних воинах и правителях, а также сюжетами древних мифов. Некоторые фрагменты «Старшей» и «Младшей Эдды» перекликаются друг с другом по содержанию, так как, видимо, опираются на одни и те же более древние источники – песни скальдов, мифы либо что-то еще. Творение Стурлусона первоначально называлось просто Эддой, дополнение «Младшая» появилось позднее, чтобы отличать ее от «Старшей». Это произведение тоже является ценным источником скандинавской мифологии.

Обложка издания «Младшей Эдды». XVIII в.