Синяя летопись

Мёнлам Цултим из Шангье, ученик Ку и Карчунпы, возглавлял многие монастыри, включая Ньетан. Он был очень богатый человек и написал подробные комментарии к шастрам, включая один к «Спхутартхе» и один к «Праманавинишчае» (rNam-nges, Tshad-marnam-nges). Велики были его благодеяния. Его ученик Ванчуг Гьялпо поселился в Тибкьи-пу (Верхний Тиб) и поддерживал там многочисленную общину. Он написал пространный комментарий к Праджняпарамите.

Ньелпа Шигпо-ученик Шангьепы. Ученик последнего-Гьячинрува. Затем-Сэнгэпэл из Чумига, Лхотагпа, Цэмэ-кьебу, Будон Ринпоче. Великий пандита Дхармашри, Сонам Сэнгэ из Руцама и так до Пово Йонтэна Сэнгэ в непрерывной последовательности.

Йонтэн Сэнгэ 26 раз объяснял «Спхутартху» моему Досточтимому Учителю Шакья Ванчугу и много способствовал увеличению его знаний. От него я услышал изложение этого текста.

Далее, Лодой Чжуннэ из Толуна-главный ученик великого Ог-лоцавы, высоко почитавший все учения Великого Переводчика (Ога), написал многочисленные комментарии к системам Тантр и Сутр. Он сочинил пространный «Ламрим» («Степени Пути») и «bsTan-rim» («Степени Учения») в духе системы кадампа. Он написал, в частности, «Анализ на основе комментария к краткому комментарию Великого Переводчика Ога». В молодости у него не было богатства. Затем Гунпа Лхачже, ученик Нэусурпы, даровал ему ававаду якши Мугдзина (якша Джамбхала), и он смог скопить большое богатство. Он также построил большую вихару Тинлэ. Когда этот махатман состарился, ачарья Чапа учился у него с великим усердием и написал обширный комментарий к «Спхутартхе».

Последователей Чапы следует отличать от последователей Дэ и Ара. Далее-Ганпа Шеу Лодой Жанчуб, весьма сведущий в области сутр и тантр. Ученик его и Кьюн Ринчентага Гьямарпа Жанчубтаг из Толуна учительствовал в Ньянро и в других монастырях. /3а/ У него было много знающих учеников.

Ачарья Чапа тоже изучал у него системы мадхьямики и ньяи. Гьямарпа был не только хорошо образован, но также владел многими тантрийскими тайными наставлениями. Он и Ар попросили Кёнчогпэла из Лхо, непосредственного ученика Караг Гомчуна, представить изложение Сэмчжона («Очищение ума», Sems-sbyong).

Кажется, что Гьямарпа получил также много наставлений от Лавэ-вёсэра, сына Кёнпувы. У Гьямарпы было много знающих учеников, включая таких как великий пандита Чогро Чойкьи Гьялцэн, Пэл Пагмодупа, Бэл Цэмапа, Кьилхар Лхаханпа Дуйсум Кьенпа и др. Он также написал многочисленные хвалы и комментарии к «Праманавинишчае», к «bDen-gnyis»[421] и к другим текстам. Шан Цэпонва Чойкьи-лама сочинил несколько комментариев.

Его ученик Ньянтэнпа Чойкьи-Еше написал учебники (yig-cha) по религиозной практике к «Шикша-самуччае» (bSlab-pa kun-las btus-pa), «Бодхисаттвачарьяватаре»[422] и к другим текстам и обучил по ним многих учеников. Этот учитель был известен как великий благодетель в Разделе практики.

Учитель Чапа до того, как занял пост настоятеля Нэутога (Санпу), поддерживал многие религиозные школы, писал шастры, многочисленные комментарии к Пяти трактатам Майтреи, «Праманавинишчае», «dBu-ma bden-gnyis», «Мадхьямакаламкара-карике»[423], «Мадхьямакалоке»[424], «Бодхисаттвачарьяватаре» и к другим текстам. Он сочинил также их соответствующие сокращения, написал карики в стихах «Tshad-ma'i bsdus-pa Yid-kyi mun-sel»[425] и автокомментарий на него, а также «Yid-kyi mun-sel» без комментария, также большой и краткий варианты сокращения учения мадхьямики. Кроме этого он, кажется, написал много других сочинений. Упомянутое я видел, а также слышал о его «Phyi-nang-gi grub-mtha 'bsdus-pa», или «Своде теорий небуддистов и буддистов», и о «Shes-bya gzhi-lnga'i bshad-pa», или «Изложении пяти основ познаваемого».

Большинство питакадхар того времени были его учениками. Цаннагпа Цондуй Сэнгэ, Данбугпа Мавэ-Сэнгэ (из Данбуга, вблизи Дэпуна), Туша Сонам Сэнгэ, Мапча-Цопэ Сэнгэ (Мапча-вблизи Сакья), Цаг Ванчуг Сэнгэ, Ньянтэн Чойкьи-Сэнгэ, Дэнма Кёнчог Сэнгэ и Ньелпа Йонтэн Сэнгэ-Восемь могучих львов (seng-chen-brgyad). Некоторые причисляют к ним Цанпа Чжампэла Сэнгэ.

Кен Чосэ Цэмо, Ог Чосэ Рамо, Ку Чосэ Нэцо, Ньо Чосэ Пэлле-этих четверых называли Четверо Чосэ. Гар Вандуб, Конпо Чжагчун, Лхопа Гогсэн и Барпупа-этих четверых называли Четверо мудрых. Кроме них, Чжанпа Тонкьяб, Дорже Вё-сэр, Дуйсум Кьенпа Шан Цэлпа и многие другие.

Среди них-Цаннагпа. Почитая Досточтимого Манджушри, он развил острый ум и стал весьма учен. Он написал многочисленные учебники по мадхьямике, ньяе и другим предметам. Он также сочинил большой комментарий к «Праманавинишчяе» - обзор 70 тем «Праджняпарамита-сутры» и анализы «Шикша-самуччаи» (bsLab-btus), «Чарьяватары» и мадхьямика-шастр. Ачарья Чапа написал много исследований по работам ачарьи Чандракирти.

Цаннагпа[426] сказал:

- Не будет человека, кто подобно мне мог бы через изучение установить смысл текстов по методу Шри Чандракирти.