Когда Пацаб-лоцава приехал из Индии, он преподавал учение мадхьямики, но приходило мало монахов. Шарвапа предложил ему многих своих послушников в качестве учеников. Когда Шарвапа прочел тексты мадхьямики в переводе Пацаба, он отправил ему письма, где говорилось: «По моему мнению, этот и тот отрывок следовало перевести так-то и так-то». Пацаб перечел санскритский оригинал и увидел, что Шарвапа был прав. Вообще же он очень хвалил Пацаба за то, что тот учил мадхьямике, и самым искренним образом помогал ему. Из Радэна он привез «Сутра-самуччаю»[378], книгу, принадлежавшую Учителю, и заплатил за ее перевод, который сделали кашмирский Джаянанда, лоцава Пацаб Ньиматаг и Ку Додэбар. Хотя другие кадампинцы считали, что ритуалы
Позднее Всезнающий Лобсан Тагпэпэл (Цзонхава) поддержал ту же теорию. Шарвапа много трудился на благо живых существ и скончался в 72 года в год Железа-Курицы (1141). Среди его 3600 учеников были Праджняджвала, Нагшо Пэтон, Бэнчен Кьебу из Дэна, Шераб Дорже из Шо, Тумтон из Нартана, Тагпа Сэнгэ из Ча, Чжинпа Гьелунпа, Жанчубтаг из Лато, Цэпа из Нижнего Ньяна, Гьюпугпа из Шана, Цангэ Ньопа, /
Среди них-Ча Чехапа. Он был родом из Луро из семьи Ча. В детстве он стал учеником Рэчунвы из Лоро. Упадхьяя, известный как Цэпорва, посвятил его в послушники в Шинсаре (Лоро). Наставником был Дагпо Цандул. Он получил имя Еше Дорже. Как слуга Рэчунвы он пошел на религиозное собрание Ор-чжецэн Боры в Ньеле. Возглавлял собрание Ог-лоцава, и многие кальянамитры обсуждали
- Чье это?
Тот ответил:
- Это Ланританпы. Он умер. После его смерти Ньян и Дулва Дзинпа не могут договориться о посте настоятеля.
Услышав это, он пошел к Шарвапс Великому, который жил в Канпанэ, в Шо. Он посещал занятия, но слова очищения ума (
- Молю Вас, присядьте здесь!
Тот поинтересовался:
- И что же я должен делать, сидя здесь?
Он сказал:
- Дайте мне совет!
- Все советы даются с кафедры. Что тебе неясно? - спросил Шарвапа.
Тогда он повторил слова из «Tshig-brgyad-ma» и сказал:
- Там есть такая шлока, я высоко ценю ее. Будет ли она полезна как Путь?
Шарвапа сказал:
- Мне нет дела до того, ценишь ты ее или нет! Ты-школяр! Если ты не принимаешь Будду-оставь это! А если принимаешь, то как ты можешь преуспеть в обуздании своего ума, разделяя такие взгляды?
- Ну, тогда молю Вас привести отрывок из текста, чтобы доказать это!
Шарвапа ответил:
- Кто ты такой, чтобы не верить Владыке Нагарджуне? Разве он не сказал: «Пусть их грехи созреют на мне! Пусть все мои добродетели им принесут плоды»[380].
Тогда он попросил:
- Теперь молю Вас дать мне наставления по этому Учению.
Шарвапа ответил:
- О, Господи! Сохрани себя от всяких случайностей, а я дарую тебе тайные наставления постепенно.
Затем в течение 13 лет он постоянно давал ему шлоки «Blo-sbyong» (Обуздание ума-