Шри Кришна-самхита

«Любой, кто с верой слушает или пересказывает истории о любовных играх Господа с юными гопи Вриндавана, достигнет уровня чистого преданного служения Господу. Скоро он обретет невозмутимость и одолеет болезнь сердца - вожделение».

ТЕКСТ 29

маха-бхававидхир бхаво маха-рйсавадхих крийа нитйа-сиддхасйа джйвасйа нитйа-сиддхе паратмани

Итак, мы описали разнообразную деятельность вплоть до танца раса и различные настроения до маха-бхавы, которыми наслаждается Верховный Господь вместе с вечно освобожденными душами.

ТЕКСТ 30

этавадж джада-джанйанам вакйанам чарама гатих йадурддхам вартате тан но самадхау паридршйатам

Поскольку влияние материи ограничивает нас, это то, что мы максимально смогли описать словами. Всё, что выходит за пределы этого, может быть познано только через самадхи.

Так заканчивается девятая глава «Шри Кришна-самхиты» под названием «Достижение лотосных стоп Кришны».

Пусть же Госпо дь будет доволен нами

.

Глава десятая Качества спутников Господа Кришны

ТЕКСТ 1

йещам рагодитах крщне шраддха ей вималодита тещам йчаранам шуддхам сарватра паридршйате

Сейчас мы опишем качества преданных Кришны, пребывающих в настроении Враджа. Качества тех, кто пробудил в себе рагу или веру в форме пурва-раги, всегда чисты и безупречны. В этой связи необходимо рассмотреть науку о раге, или привязанности. Нить, связывающая сердце и его обладателя, называется прити. Часть этой нити, которая связывает обладателя, называется чувственным удовлетворением. Часть нити, которая связывает сердце, называется рага. Признаки чистой привязанности живого существа и оскверненной схожи в терминах с взаимоотношениями между сердцем и его обладателем. Когда привязанность только начинает проявляться, ее называют верой. Качества обоих: личности с верой и личности с привязанностью - чисты.

ТЕКСТ 2

ашуддхачаране тещам ашраддха вартате сватах

прапанча-вищайад раго ваикунтхабхимукхо йатах

Кто-то может спросить, какова причина этому. Ответ таков: наука о привязанности живых существ одна. Привязанность может быть либо к Господу, либо к чему-то мирскому, единственная разница состоит в их обладателе. Когда привязанность направлена на Вайкунтху, тогда нет привязанности к материальному миру; человек принимает только то, что требуется для поддержания жизни. Даже материальные объекты и предметы, используемые для поддержания жизни, становятся трансцендентными. Поэтому все привязанности одухотворяются. Как только возникает недостаток раги, асакти (духовная привязанность) уменьшается. Если человек использует материальные объекты, движимый эгоистичными мотивами, в нем развивается безверие. Поэтому преданные не должны действовать греховно. Если они делают что-то не чистое, нет необходимости в искуплении. Суть в том, что грех совершается через действия или желания. Греховная деятельность называется грехом, а греховные желания - семенами греха. Греховная деятельность не греховна как таковая, поскольку согласно желанию человека она иногда греховна, а иногда нет.

Если мы попытаемся обнаружить коренную причину греховных желаний, или семя греха, то выясним, что отождествление себя с телом как со своей истинной сущностью является коренной причиной греховных желаний чистого живого существа. Поэтому грех и благочестие возникают из ложного отождествления себя с телом как со своей истинной сутью. Следовательно, грех и благочестие относительны и не вечны. Деятельность и желания, которые помогают душе достичь ее изначального положения, называются благочестием. Противоположностью благочестию является грех. Преданное служение Кришне есть изначальное состояние души. Когда человек культивирует это служение, невежество, которое является коренной причиной греха и благочестия, постепенно выжигается и уничтожается. Несмотря на то что желание совершать греховную деятельность может внезапно появиться, как поджаренная рыба каи, процесс преданного служения быстро уничтожит его. Попытки искупления ввиду этого бесполезны. Существуют три вида искупления - искупление через карму, искупление через гъяну и искупление через бхакти. Памятование о Кришне - это искупление через бхакти. Поэтому преданное служение - это искупление посредством бхакти. Для преданных нет никакой необходимости прибегать к методам искупления.