Шри Кришна-самхита

Шанта, дасья, сакхъя, ватсалъя и мадхурья - это пять прямых рас. Кроме этих пяти главных рас есть семь косвенных или побочных рас, известных как хасья (смех), адбхута (удивление), вира (героизм), каруна (сострадание), раудра (гнев), бибхатса (несчастье) и бхая (страх). До тех пор пока влечение смешивается с особенными взаимоотношениями, оно остается в нейтральном состоянии и не может действовать. Но когда влечение соединяется с особенными взаимоотношениями, оно начинает проявляться. Эмоции, которые возникли благодаря этому проявлению, являются косвенными расами.

ТЕКСТ 25

раса-рупам авйпйейам ратир бхати сварупатах вибхаваир анубхаваиш ча саттвикаир вйабхичарибхих

Когда рати, влечение, принимает форму расы, она становится ярко светящейся, смешиваясь с четырьмя другими компонентами. Несмотря на то что влечение находится под покровительством расы, оно не может проявиться без своих компонентов. Есть четыре вида этих компонентов - вибхава (особый экстаз), анубхава (подчиненный экстаз), саттвика (естественный экстаз) и въябхи- чари (временный экстаз). Вибхава делится в свою очередь на две категории: аламбана (поддержка) и уддипана (стимул). Аламбана дальше может быть разделена на две составляющие - Кришна и Его преданные. Качества и характерные черты Кришны и Его преданных называются уддипана. Анубхава также делится на три - аланкара (украшения эмоциональной любви), удбхасвара (внешние проявления Эмоциональной любви) и вачика (словесные проявления эмоциональной любви). Двадцать видов аланкар, такие как бхава (экстаз) и хава (жесты, телодвижения), делятся на три категории - ангаджа (в отношении тела), айатнаджа (в отношении своего «я») и свабхаваджа (в отношении природы). Телесные действия, такие как джримбха (зевота), нритъя (танец) и лунтхана (воровство), известны как удбхасвары (внешние проявления эмоциональной любви). Существует двенадцать вачика анубхав, такие как алапа и вилапа. Есть восемь саттвика-викар, такие как стамбха (оцепенение) и сведа (испарина). А также есть тридцать три вьябхичари-бхавы, такие как нирведа (равнодушие). Влечение нуждается в постоянной поддержке расой и этими компонентами, чтобы поддерживать взаимоотношения вплоть до маха-бхавы.

ТЕКСТ 26

эща крщна-ратих стхайй бхйво бхакти-расо бхавет баддхе бхакти-сварупа ей мукте ей прйти-рупинй

Это влечение к Кришне также известно как стхайи-бхава и бхакти- раса. Благодаря взаимодействию обусловленных душ с материальным миром их влечение принимает форму преданного служения. У освобожденных душ на Вайкунтхе влечение вечно присутствует в форме прити, любви.

ТЕКСТ 27

мукте са варгпате нитйа баддхе са садхита бхавет нитйа сиддхасйа бхйвасйа пракатйам хрди садхйата

Постепенные стадии развития влечения до маха-бхавы, проявление влечения под прибежищем прямой или косвенной расы и безграничный океан сладости, созданный удивительным смешением влечения с вышеупомянутыми компонентами, являются вечным богатством освобожденных душ и целью для обусловленных душ. Вы можете спросить, зачем практиковать преданное служение, если эта духовная блаженная раса вечна? Ответ таков - это влечение живых существ извратилось и стало мирским. Поэтому человек должен пробудить чистое влечение в своем сердце благодаря практике преданного служения.

ТЕКСТ 28

адаршач чинмайадвищват еампраптам сусамадхина сахаджена махабхагаир вйасадибхир идам матам

Ученые, сведущие личности, как Вьясадева и мы, сами видели посредством самадхи, что наука влечения в наибольшей степени позволяет испытывать вкус и наиболее притягательна для чистых живых существ. Качества источника частично отражены в ее проекции. Поэтому любовные отношения в этом материальном мире являются самой приятной формой материальных наслаждений. Но влечение между мужчиной и женщиной этого мира - отвратительно и незначительно по сравнению с духовным влечением. Как утверждается в «Шримад-Бхагаватам» (10.33.39):

викрйдитам враджа-вадхйбхир идам ча вищнох шраддханвито ' нушрнуйад атха варнайед йах бхактим парам бхагавати пратилабхйа камам хрд-рогам ашв апахинотй ачирена дхйрах