Шри Ауробиндо. Синтез Йоги – III

Уму, не пережившему на собственном опыте, что такое супраментальное чувство, не так-то легко понять его природу, поскольку в своих представлениях о чувственном восприятии мы руководствуемся ограниченным опытом физического ума и полагаем, что главное в нём – впечатление, оказываемое внешним объектом на физические органы зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса, и что ум – в данный момент центральный орган нашего сознания – должен просто воспринять физическое впечатление, переданное ему нервной системой, и, таким образом, ментально осознать объект. Чтобы нам стало ясно, в чем заключается супраментальное преображение, мы прежде всего должны понять, что единственным настоящим органом восприятия является ум, даже в том, что касается функционирования физического тела; его зависимость от физических впечатлений является следствием эволюции в условиях материи, а не чем-то фундаментальным и неизбежным. Ум способен видеть независимо от физического зрения, слышать независимо от физического слуха и обходиться без всех остальных органов чувств. Он также способен воспринимать (с помощью того, что нам представляется ментальными впечатлениями) феномены, которые не могут передать или даже уловить физические органы чувств, – открыться взаимодействиям, событиям, даже формам или деятельности сил, недоступным восприятию физических органов чувств. Начиная осознавать эти необычные способности, мы говорим об уме, как о шестом чувстве; но, на самом деле, он является единственным подлинным органом восприятия, а все остальные лишь его внешними приспособлениями и второстепенными инструментами, которые, однако, из-за его зависимости от них, стали его ограничителями и слишком важными и нужными посредниками. Далее, мы должны понять – и это еще более противоречит нашим обычным представлениям о восприятии, – что сам ум является только особым инструментом чувственного восприятия, но само восприятие, санджняна, в чистом виде, пребывает позади и выше ума, которым оно пользуется, будучи движением «я», непосредственной и изначальной деятельностью, осуществляемой бесконечной силой его сознания. Как таковой, процесс восприятия является духовным процессом, а само чистое восприятие – духовной способностью.

Духовное чувство способно познавать своим собственным характерным для него способом (который отличается от супраментального мышления или интеллектуального или духовного понимания, виджняны (vijñāna), или от познания через отождествление) всё что угодно: материальные объекты и то, что представляется нам нематериальным, любые формы и то, что для нас лишено формы. Ибо все является духовной субстанцией бытия, субстанцией сознания и силы, субстанцией блаженства; и духовное ощущение, чистая санджняна, представляет собой осязаемое, конкретное восприятие сознательным существом своей собственной расширенной субстанции «я», а в ней – всего того, что состоит из бесконечной или универсальной субстанции. Дух, «я», Божественное, Бесконечное может быть не только познано с помощью сознательного отождествления, с помощью духовного постижения сути, принципов и аспектов, сил, движений и действий, с помощью непосредственного духовного, супраментального и интуитивного понимания, с помощью духовно и супраментально озаренных эмоций сердца, любви, восторга, но и самым конкретным образом прочувствовано – чувственно познано, воспринято через ощущения. Когда в одной из Упанишад говорится о состоянии, в котором человек видит, слышит, чувствует, ощущает, воспринимает всевозможными способами Брахмана и всё как Брахмана – ибо для сознания каждый предмет становится Брахманом и не существует сам по себе, вне или отдельно от него, – то это не просто образное выражение, а точное описание фундаментального процесса чистого восприятия, духовной цели чистой санджняны. И в процессе этого изначального постижения – который для нас становится преображенным, возвышенным, неизмеримо радостным актом чувственного восприятия, непосредственным обнаружением внутри, снаружи, вокруг и повсюду сокровенного «я», позволяющим обнять, прикоснуться и ощутить все, что есть в его универсальном бытии, – мы можем самым блаженным и трепетным образом почувствовать Бесконечное и всё, что в нем есть, получить знание обо всем, что есть во вселенной, благодаря внутреннему контакту нашего бытия с универсальным бытием.