Шри Ауробиндо. Синтез Йоги – III

Все остальные органы чувств претерпевают аналогичную трансформацию. Всё, что слышит ухо, обнаруживает тотальность своей звуковой формы и своего звукового смысла и все оттенки своей вибрации, а также (когда слух целостен и всеобъемлющ) качество, ритмическую энергию, душу звука и то, как в нем выражается единый универсальный дух. Здесь также речь идет о слушании изнутри, погружении в глубины звука и обнаружении там сокровенной вибрации, наполняющей его смыслом, поддерживающей и объединяющей его как с гармонией всеобщего звука, так и, в не меньшей степени, с гармонией всеобщей тишины, что позволяет уху неизменно внимать речам Бесконечного и гласу его безмолвия. Для супраментализированного слуха все звуки становятся гласом Божественного, который сам воплотился в звуке, и ритмом созвучий вселенской симфонии. И с той же полнотой, отчетливостью, интенсивностью обнаруживается сущность слышимого, а ее осознание в процессе слушания приносит такое же духовное удовлетворение. И точно так же, супраментализация осязания приводит к тому, что мы, дотрагиваясь до любого предмета, чувствуем соприкосновение с Божественным или ощущаем его прикосновение и, сознательно взаимодействуя с сутью вещей, понимаем, что всё есть Божественное: и воспринимающее сознание с той же целостностью, интенсивностью, отчетливостью ощущает всё, что прикосновение несет в себе и скрывает. Аналогичным образом происходит трансформация и других органов чувств.

В то же время во всех органах чувств раскрываются новые способности, расширяется диапазон восприятия и протяженность физического сознания до невообразимых пределов. Супраментальная трансформация расширяет физическое сознание далеко за границы тела и позволяет ему входить в совершенно осязаемый физический контакт с удаленными объектами. Физические органы чувств становятся способны передавать психические и другие ощущения, так что мы можем видеть с помощью физического зрения в бодрствующем состоянии то, что обычно открывается только в паранормальных состояниях и воспринимается только психическим зрением, слухом или другими тонкими органами чувств. Видит и чувствует именно дух или внутренняя душа, но при этом происходит одухотворение самого тела и его способностей и их непосредственное участие в процессе восприятия. Все материальные органы восприятия супраментализируются и начинают непосредственно и с участием физических инструментов, а в конце, в единстве с более тонкими инструментами воспринимать силы и движения, а также физические, витальные, эмоциональные и ментальные вибрации вещей и существ и чувствовать не только духовно или ментально, но и физически, что они пребывают в его «я» и являются движениями одного «я» во всех этих оболочках. Стена, возведенная вокруг нас ограничениями тела и его чувств, рушится даже на уровне тела и этих чувств, и мы начинаем непосредственно воспринимать вечное единство. Каждое чувство и ощущение наполняются божественным светом, божественной силой и интенсивностью восприятия, божественной радостью, восторгом Брахмана. И даже те вещи, которые сейчас для нас неприятны и неприемлемы, занимают свое место во вселенской гармонии вселенского движения, обнаруживают свою расу (rasa), значение, замысел и, благодаря восторгу, заложенному в них божественным сознанием и проявлению их закона и дхармы, благодаря их гармонии с общим «я», их месту в проявлении божественного бытия, становятся для воспринимающей души прекрасными и радостными. Каждое ощущение превращается в Ананду.