Шри Ауробиндо. Синтез Йоги – III

Высочайшим регулирующим центром нашего воплощенного существа и его деятельности в теле является высший ментальный центр, именуемый в йогических системах тысячелепестковым лотосом, sahasradala, верхний полюс которого напрямую связан с супраментальными планами. Поэтому становится возможным прибегнуть к другому, более непосредственному методу – сделать инициатором всех наших помыслов и действий не Господа, тайно пребывающего в лотосе сердца, а скрытую истину Божества над умом и воспринимать все ее послания благодаря своеобразному нисхождению свыше – нисхождению, которое мы начинаем ощущать не только духовно, но и физически. Однако при использовании этого метода мы достигнем сиддхи или абсолютного совершенства только тогда, когда сумеем поднять центр мышления и сознательного действия над мозгом и ощутить его работу в тонком теле. Если мы в состоянии почувствовать, что мыслим уже не с помощью мозга, а над ним и вне головы – в тонком теле, то это явный физический признак освобождения от ограничений физического ума. И хотя этот переход не сразу достигнет полноты и, сам по себе, не приведет к замене нашей интеллектуальной деятельности супраментальной (поскольку тонкое тело ментально, а не супраментально), мы все же обретем новую чистую и тонкую ментальность, которая облегчит взаимодействие с супраментальными центрами. Низшие движения неизбежно будут продолжаться, но мы обнаружим, что можем с большей легкостью, быстротой и точностью отличать интуитивные мысли от низших интеллектуальных примесей, отделять их от ментальных наслоений, отвергать обычные проявления быстрого мышления, только по форме напоминающие интуицию. Мы сможем легче и быстрее различать более высокие планы подлинного супраментального бытия, призывать их силы для осуществления необходимой трансформации, а также преподносить всю низшую деятельность высшей силе и свету для того, чтобы они отвергали и устраняли нежелательные элементы, а также очищали, трансформировали и выбирали то, что представляется им подходящим материалом для намеревающейся проявиться в нас Истины. Практикуя данную дисциплину, мы обнаружим, что это открытие более высокому уровню сознания, все более и более высоким его планам, и последующее преобразование всего нашего сознания и его деятельности, и по форме, и по сути, в совершенное проявление их силы и озаряющей способности в основном и является тем естественным методом, которым пользуется божественная Шакти.

Четвертый метод свойственен развитому уму и наиболее подходит для мыслящего человека. Интеллект в данном случае следует не устранять, а развивать, но не лелея его привычные ограничения, а стремясь возвысить его способности, увеличить ясность, интенсивность, уровень и диапазон активности, пока он не приблизится к границе того, что превосходит его, и не сможет быть с легкостью поднят в это более высокое сознание и трансформирован, перейдя к новому способу функционирования. Этот процесс тоже основывается на истине нашей природы и является неотъемлемой частью пути и полного процесса Йоги самосовершенствования. Я уже говорил о том, что этот процесс включает последовательное возвышение и развитие деятельности наших природных инструментов и сил с тем, чтобы они, достигнув начального состояния чистоты и полноты, смогли обрести предварительное совершенство, позволяющее наилучшим образом выражать обычные движения действующей в нас сейчас Шакти. Буддхи – рассудок и интеллектуальная воля – является величайшим из этих сил и инструментов, природным лидером всех остальных частей развитого человеческого существа и наиболее способен помогать их развитию. Все обычные виды нашей природной активности могут быть использованы для обретения того более великого совершенства, к которому мы стремимся, все они предназначены, чтобы служить материалом для совершенствования наших инструментов, и чем более последние будут развиты, тем основательнее будет подготовка к супраментальной деятельности.