Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

Знание, на котором человек, выполняющий работу в духе йоги, должен основывать все свои действия и развитие, имеет в качестве краеугольного камня всё более и более ясное понимание единства, живое ощущение всеобъемлющего единства; он пребывает в возрастающем сознании того, что всё существующее является неделимым целым: вся деятельность также является частью этого божественного неделимого целого. Человек, выполняющий работу в духе йоги, должен основывать все свои действия и развитие на Знании, которое, словно на краеугольном камне, основывается на все более четком и устойчивом восприятии единства всего сущего, на живом ощущении Единого, пронизывающего и наполняющего всё; он всё более ясно осознает, что всё существующее представляет собой неделимое целое, – и вся его деятельность также является частью этого божественного неделимого целого. Его собственная деятельность, а также ее результаты больше не могут быть или казаться независимым процессом существования, преимущественно или полностью определяемым эгоистической «свободной» волей индивида, который отделен от единого целого. Наши действия начинают восприниматься как часть неделимого космического процесса; они становятся вкладом, или, точнее говоря, обретают свое место в целом, из которого исходят, а результат их определяется силами, превосходящими нас. Этот мировой процесс в своей безграничной целостности и в каждой мельчайшей части является неделимым действием Единого, который постепенно проявляет себя в космосе. Человек также постепенно прогрессирует в осознании собственной истины и истины мироздания, по мере того как пробуждается к восприятию этого Единого внутри и вокруг себя, а также начинает осознавать тайную, оккультную и многозначную деятельность его сил в процессах Природы. Это действие, это движение Единого даже в нас самих и в тех, кто нас окружает, не ограничивается той ничтожной фрагментарной долей космических процессов, которую мы осознаем своим поверхностным сознанием; оно поддерживается беспредельным существованием, окружающим нас или лежащим ниже уровня нашего восприятия, – которое по отношению к нашему уму является сублиминальным или подсознательным, – и притягивается необъятным существованием, пребывающим наверху и находящимся выше уровня нашего восприятия, которое по отношению к нашей природе является сверхсознательным. Наши действия, как и мы сами, берут начало в универсальном сознании, о существовании которого мы даже не догадываемся; в соответствии со своим индивидуальным характером, складом ума, умственной волей или силой побуждений и желаний мы придаем им ту или иную форму, но подлинная истина вещей, подлинный закон действия превосходит эти индивидуальные человеческие формации. Любая точка зрения, любые выработанные человеком правила действия, не принимающие во внимание неделимое единство космических процессов, сколь бы целесообразными они ни были во внешней практической жизни, с точки зрения духовной Истины являются несовершенным взглядом на мир и законом Неведения.

Даже после того, как мы получили прозрение этой истины или смогли утвердить ее в своем сознании как ментальное знание и заняли соответствующую внутреннюю позицию, в наших внешних частях и активной природе нам все же трудно сочетать эту универсальную точку зрения с нашими личными запросами, обусловленными нашими индивидуальными мнениями, волей, эмоциями и желаниями. Мы по-прежнему вынуждены относиться к процессу существования этого неделимого целого так, словно оно представляет собой совокупность безличных элементов, из которых мы – эго, личность – должны что-то создать соответственно нашей воле и умственным фантазиям, путем борьбы и личных усилий. Таково обычное отношение человека к окружающему миру, в действительности ложное, потому что наше эго и его воля формируются и управляются космическими силами, и только когда мы переходим из эго в сознание божественной Воли-Знания, присущее Вечному, который действует внутри и посредством этих инструментов, мы можем стать, благодаря своего рода делегированию полномочий свыше, их владыкой. И всё же такая личностная позиция является правильным отношением до тех пор, пока человек дорожит своей отдельной личностью и еще не развил ее полностью; ибо без такой точки зрения и такой движущей силы его эго не может быть сформировано, не может достаточно развиваться и выделиться из подсознательного или полусознательного существования единого универсума.