Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Да, они [враждебные силы] знают, что Покой – основа всего и что если он полностью установится в существе, придет и все остальное. Поэтому они пытаются нарушить его любыми средствами.

* * *

Да, это была атака – враждебные силы часто принимают облик того или иного человека, чтобы, используя физическое сходство, более прочно завладеть физическим сознанием.

* * *

Иногда случается, что враждебные силы, используя тщательно подготовленную формацию (наподобие этой) и посредничество третьего лица, действия которого они контролируют, вовлекают человека в такого рода инциденты, несмотря на всю его бдительность. Им удается создавать такие ситуации, действуя через подсознание, так как подсознание еще не обладает ни достаточным количеством нисходящей силы, которая могла бы оказать воздействие на приближающийся мотоцикл и заставить его свернуть в сторону, ни инстинктивной проницательностью, которая позволила бы заранее предвидеть действия мотоциклиста и сделать все необходимое для предотвращения аварии. Но когда имеется защита, подобные происшествия, даже носящие грозный характер, не имеют серьезных последствий.

* * *

Уже давно замечено, что если в каком-то определенном месте происходит несчастный случай, то велика вероятность того, что в этом месте в течение какого-то времени будут и другие несчастные случаи. Несколько лет назад около Вилланура[38] было такое место. И то же самое с самоубийствами – есть места, в которых они совершаются снова и снова. В таких местах сохраняется своего рода мощная формация, рядом с которой иногда обитает поддерживающее ее витальное существо (дух).

VIII

Должен, однако, заметить, что ни Божественная Сила, ни стремление достичь единства с Божественным не приводят человека к сумасшествию; все дело в том, как человек ведет себя, претендуя на то, что он достиг единства с Божественным или обладает Божественной Силой. Если быть более точным, то мне не известно ни одного случая неудачи в йоге или духовного падения (я не говорю о неудачах, обусловленных обычными трудностями или нехваткой сил), в основе которого не лежала бы одна из трех причин, а иногда две или все три одновременно. Первая – это те или иные сексуальные отклонения – я не говорю об обычном половом влечении, которое, даже будучи достаточно сильным, может и не привести к падению – или попытки придать духовным переживаниям сексуальный характер, имеющий животную или грубоматериальную основу; вторая – это чрезмерное честолюбие, гордыня или тщеславие, заставляющие человека использовать духовную силу или переживание для собственного возвеличивания, что, в конечном итоге, заканчивается манией величия; третья – неуравновешенный витал и слабая нервная система, которые, на фоне отсутствия истинной или сильной ментальной воли, способной их успокоить или сдержать, склонны потакать своим собственным фантазиям и всевозможным неконтролируемым импульсам. В результате человек, пересекая границу промежуточной зоны, о которой я писал в недавнем письме[39] , попадает во власть иллюзий и внушений, которые к нему приходят из враждебного витального мира, и принимает его формации за истину. Все случаи падения были вызваны тремя этими причинами, в основном первыми двумя. Но только три или четыре случая закончились сумасшествием, и все они неизменно сопровождались сексуальными отклонениями; следствием обычно становился резкий уход с пути. Х не был исключением. Он сошел с ума не потому, что хотел достичь единства с Божественным, а потому, что, несмотря на мои неоднократные и настойчивые предупреждения, использовал нисходящие свыше силы для мистической сексуальной практики и удовлетворения своей непомерной гордыни.

* * *

Обычно имеется определенная предрасположенность – либо наследственная, либо натальная (вызванная неблагоприятными обстоятельствами при рождении), либо обусловленная неуравновешенностью нервной системы. При этом витал часто бывает охвачен чрезмерным честолюбием, похотью или другими неистовыми страстями, приходящими из враждебного источника (Ripu). Но эти недостатки могут только расстроить или остановить садхану, открыв ее влиянию нежелательных сил, но не привести к помешательству (мегаломании, эротомании или тому, что называют умопомешательством на религиозной почве) – это возможно только при наличии выраженного дисбаланса нервной системы или ее дефекта. Слишком напряженная и продолжительная практика медитации также не может быть причиной душевного расстройства, за исключением случаев, когда под ее воздействием обнаруживается какая-то врожденная природная слабость. В некоторых случаях возможна одержимость существами витальных миров даже при отсутствии какой-либо предрасположенности, но тогда избавить от нее человека становится легче. Впрочем, иногда люди получают душевное расстройство, увлекаясь какими-либо нездоровыми практиками; в этом случае их умопомешательство никак не связано с садханой.

* * *