Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

От трудностей и сложностей невозможно избавиться с помощью ума, который о них постоянно думает, пытаясь таким образом из них выбраться; эта привычка ума будет способствовать только их возвращению, не давая никакого решения, а его мрачные раздумья будут поддерживать постоянную путаницу и неразбериху. Решение может прийти только из сознания, находящегося выше или вне этих трудностей и сложностей. Недостаток физического ума – но не интеллекта, который обладает настоящей способностью мыслить, – заключается в том, что он отказывается верить в существование этого более обширного сознания, находящегося за пределами его границ, на том основании, что он его не воспринимает; и в результате он остается замкнутым внутри себя как в закрытом ящике, не допуская в себя свет, который окружает его со всех сторон и пытается в него проникнуть. Скрытые механизмы деятельности сознания таковы, что если вы акцентируете внимание на трудностях – их, конечно же, нужно осознавать, но не следует уделять им чрезмерного внимания, так как они и сами могут привлечь его к себе, – то трудности имеют тенденцию делаться устойчивее или даже возрастать; а если вы, наоборот, делаете акцент на вере и стремлении и настойчиво концентрируете внимание на том, к чему стремитесь, то рано или поздно это стремление начинает реализовываться. Именно это смещение фокуса внимания, изменение позиции ума и его отношения к происходящему является наиболее эффективным методом, чтобы справляться с трудностями.

А что касается деталей, то если ум сосредоточивается на отдельных деталях и пытается их исправить, трансформация превращается в медленный и тяжелый процесс; подобный метод, конечно же, нужно использовать, но не как основное, а как вспомогательное средство. Если с его помощью и удается чего-то добиться, то лишь потому, что после периода борьбы и напряженных усилий что-то внутри освобождается, происходит раскрытие и более обширному сознанию, о котором я говорил, удается проникнуть в существо и произвести некое общее изменение. Но прогресс существенно ускоряется, если достижение внутреннего раскрытия становится главной задачей, а исправление деталей чем-то второстепенным, что является следствием раскрытия. Когда имеется эта открытость, можно добиться неких глубинных (а следовательно, и общих) изменений, результатом или следствием которых, как вы говорите, «становятся детальные изменения во внешней природе». Ум всегда пытается иметь дело с отдельными деталями и конструировать из них нечто целое, получая таким образом общий результат; но то, что выше ума, или даже самые могущественные силы высших ментальных уровней, скорее, предпочитают вызывать некое глубинное изменение, а затем распространять его вовне или позволять ему выражать или проявлять себя во всех необходимых детальных изменениях.

Впрочем, могу добавить, что глубинное внутреннее изменение может никак не выражаться в конкретных действиях; можно, например, ощущать безграничный и безмолвный покой или находиться в состоянии свободы и блаженства и оставаться глубоко погруженным в него, не чувствуя необходимости распространять это состояние на поверхностные движения, чтобы удостовериться в достигнутом прогрессе.

И это не теоретические рассуждении, а постоянное и очень осязаемое восприятие того, что над нами, над нашим сознанием, заключенным в физическое тело, пребывает безграничное сознание, которое служит ему опорой и представляет собой океан покоя, света, силы и блаженства, и мы в состоянии установить с ним сознательную связь и начать низводить его в свое физическое сознание; и что это беспредельное сознание может, сначала изредка и на короткое время, потом все чаще и на более длительный срок, нисходить и наконец постоянно оставаться в нас и трансформировать всю основу нашего повседневного сознания. Даже до того, как мы осознаем его пребывание над нами, мы можем вдруг почувствовать, как этот океан начинает нисходить и проникать в нас. Главное стремиться к этому, сделать свой ум спокойным, чтобы процесс, называемый нами раскрытием, стал возможен. Спокойный ум (не обязательно неподвижный или безмолвный, хотя неплохо уметь делать его таким по желанию) и неугасимое стремление в сердце – вот два основных ключа к достижению успеха в йоге. Метод, предполагающий ментальную активность, является намного более медленным и сам по себе не ведет ни к внутреннему раскрытию, ни к нисхождению высшего сознания. Он подобен хождению кругами или блужданию извилистыми тропами – в отличие от движения по прямой дороге, с которым можно сравнить метод внутреннего раскрытия.

* * *

В использовании этих негативных средств нет ничего плохого; их целью является уход от жизни, и в достижении этой цели они могут быть полезны. Но с позитивной точки зрения они имеют ряд недостатков, поскольку лишают человека его сил и способностей, вместо того чтобы обожествить их и благодаря этому преобразить жизнь.

* * *