Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Под негативными методами я понимаю просто подавление желаний, неверных движений и эгоизма, а под позитивными – низведение покоя, света и чистоты в эти части существа свыше. Я не хочу сказать, что эти движения не должны отвергаться, но не следует всю энергию тратить исключительно на отвержение. Она также должна идти на позитивное замещение этих движений активностью более высокого сознания. Чем интенсивнее будет нисходить это сознание, тем более легким станет отвержение.

* * *

Это утверждение[33] носит общий характер и, подобно всем общим утверждениям, нуждается в уточнении в зависимости от ситуации. Оно было адресовано тем, кто постоянно фиксирует внимание на своих трудностях и слабостях, и моим намерением было убедить их избавиться от этой привычки, так как из-за нее они, подобно белке в колесе, бегут на месте и не могут вырваться из круга трудностей, не позволяя проникнуть ни малейшему лучику света сквозь пелену облаков. Эта фраза была бы более точной или применимой ко всем случаям, если бы я сказал «слишком много думать» или «исключительно думать». Без отвержения, конечно же, ничего не сделать. И в трудные периоды или моменты садханы человек вынужден сосредоточивать внимание на трудностях. Также на ранних ее стадиях он часто вынужден проводить огромную очистительную работу, прежде чем сможет продвинуться хотя бы на шаг вперед по пути йоги.

* * *

Если несовершенства имеются, то их нужно видеть. Но главное – это научиться жить в своем внутреннем существе и, взирая на них оттуда, стараться их изменить.

* * *

Оставаться незатронутым трудностями или не позволять себе реагировать на них, чувствовать себя отделенным от них – таков первый шаг к свободе.

* * *

В борьбе с осаждающими вас трудностями и неверными движениями вы, по-видимому, допускаете ошибку, слишком отождествляя себя с ними и рассматривая их как часть своей собственной природы. Вам, скорее, следует отступить назад, отстраниться и отделить себя от них, воспринимать их как движения низшей, неочищенной и несовершенной универсальной природы, как силы, проникающие извне и пытающиеся сделать вас своим орудием. Отстраняясь и отделяя себя таким образом, вам будет легче обнаружить и пребывать в той части самого себя (во внутреннем или психическом существе), которая не затрагивается этими движениями, невосприимчива к ним, чувствует, что они чужды ей, спонтанно отвергает их и всегда остается в контакте или обращенной к Божественной Силе и более высоким планам сознания. Найдите эту часть своего существа и живите в ней. Если человеку удается это сделать, то его йога обретает прочный фундамент.

Отступив назад, вам также будет легче обнаружить позади поверхностной борьбы место внутреннего равновесия и покоя, откуда вы сможете более эффективно призывать на помощь Силу, способную освободить вас. Божественное присутствие, мир, покой, чистота, сила, свет, радость, безграничная широта пребывают над вами, ожидая подходящего момента, чтобы низойти в вас. Найдите это спокойствие позади, и ваш ум тоже станет спокойнее, а благодаря спокойному уму вы сможете низвести сначала чистоту и мир, а затем Божественную Силу. Если вы однажды почувствуете это нисхождение мира и чистоты, то вы сможете низводить их снова и снова, до тех пор пока они не начнут обосновываться в вашем существе; вы также почувствуете, как в вас работает Сила, для того чтобы изменить движения природы и трансформировать сознание. И в этой работе вы начнете осознавать присутствие и могущество Матери. Как только это произойдет, все остальное станет вопросом времени и постепенного развития в вас вашей истинной божественной природы.

* * *

Он может продолжить свои попытки и сообщить нам, добился ли он каких-нибудь результатов. Трудности, которые он начал испытывать, вполне нормальны и являются естественной реакцией на предпринятые им усилия. Это естественно, что нежелательные элементы поднялись на поверхность, пытаясь оказать сопротивление; в процессе садханы они так или иначе должны проявиться, благодаря чему их можно обнаружить и отбросить. Если он будет настойчиво продолжать делать усилия, то рано или поздно это произойдет. Но лучше всего не бороться с ними, а отступить назад и, наблюдая за ними взором беспристрастного свидетеля, просто отвергать их и просить Божественную Силу удалить их. Достигнуть самоотдачи природы – задача нелегкая и может потребовать времени; самоотдача внутреннего «я», если человек способен осуществить ее, достигается легче, и как только это сделано, самоотдача природы тоже рано или поздно последует. Но для этого необходимо отделить себя от активности Пракрити и чувствовать себя независимым от нее. Наблюдать за ее движениями подобно беспристрастному свидетелю, не расстраиваясь и никак не реагируя на них, – это лучший способ, чтобы достигнуть необходимого отделения или освобождения от них. Это также сделает его более восприимчивым к любой помощи, которая может быть ему оказана, и вселит в него уверенность.

* * *