Шимшон — судья Израиля

А во-вторых, отсюда мы выводим важность благодарения Всевышнего за благие вести. Вспомним, что когда Б-г сообщил Аврааму о даровании Земли его потомкам, тот немедленно построил жертвенник Ашему (Берешит 12:7).

Маноах предлагал своему гостю еду, считая, что его посетил человек, а не ангел. На вопрос, почему Маноах ошибся, мидраш отвечает: “Мы учим, что когда пророки приходят исполнить волю Б-га, Руах акодеш вселяется в них и наводит страх на всех, кто их видит, делая их похожими на ангелов”. Этим объясняется то уважение, с которым фараон относился к Моше и Аарону, не отказывая им в приёме.

Великий мудрец средневековья раби Иеуда Алеви пишет: “Любой, кто сталкивался с пророком и слышал его Б-жественные слова, испытывал духовный подъём и приобретал смиренность и чистоту. Пророк был живым доказательством великолепия Грядущего Мира” (Кузари 1:108).

13:17

Маноах сказал ангелу Ашема: “Как тебя зовут? Скажи нам своё имя и когда твои слова исполнятся, мы воздадим тебе почести”.

Маноах непременно хотел каким-нибудь образом отблагодарить “человека Б-га”. А поскольку Б-жий посланец не разрешил оказать ему почести немедленно, Маноах полагал, что ему будет позволено сделать это после исполнения пророчества.

13:18

Ангел Ашема сказал ему: “Почему ты спрашиваешь моё имя? Оно — Пели”.

Ангел намекает Маноаху, что он не есть человек, как тот думает. Это намерение ангела соответствует каждому из трёх объяснений, которые даёт по этому поводу Мидраш раба (Бемидбар 10:18):

- Тебе не нужно знать моё имя, ибо ты никогда не увидишь меня вновь. Слово «пели» означает “спрятанный”, т.е. отныне Маноах никогда не увидит ангела.

- У слова «пели» есть ещё одно значение — “чудо”: “У меня нет особого имени, ибо я всего лишь один из множества ангелов, предназначение которых быть посланниками чудес Б-га”.

- Так как предназначением ангела было объявить о рождении назира, ангел назвал себя «пели». Корень этого слова такой же, как и у слова Кияфли, которое произносят, когда объявляют о решении принять обет назорейства (Бемидбар 6:2).

Б-жественное присутствие

13:19

Маноах взял козлёнка и хлебное приношение (минху) и принёс их в жертву Ашему на скале[69](Ангел) совершал чудеса, а Маноах с женой лицезрели их.

Ангел чудесным образом зажёг пламя на скале. Совершенно очевидно, что чудеса совершались в присутствии родителей Шимшона, чтобы у них не осталось ни малейшего сомнения в Б-жественном происхождении послания. Это было очень необычно, ибо чудеса подобного рода совершают только тогда, когда они необходимы для блага всего еврейского народа[70].

Другой судья, Гидеон, также лицезрел чудеса: его надо было убедить в том, что именно он избран Б-гом вести за собой сынов Израиля и что Б-г будет с ним. Возможно, Ашем являл чудеса родителям Шимшона, чтобы те осознали потенциал их сына в достижении близости к Б-гу и со всей ответственностью воспитали его достойным своего предназначения.

13:20

Когда от жертвенника пламя вознеслось к небесам, вместе с ним вознёсся и ангел. Маноах с женой видели всё это и пали ниц.

Увидев ангела, возносящегося с пламенем на небеса, Маноах и его жена поняли, что Шехина сошла вниз принять их жертву. Именно поэтому ангел вознёсся с пламенем. Они упали ниц перед Шехиной.

13:21

Ангел Ашема больше не являлся Маноаху и его жене. Тогда Маноах понял, что это был ангел Ашема.

Наконец Маноаху стало ясно то, что его жена, несомненно, поняла уже давно: “человек от Б-га” был ангелом. Если Б-г посылает ангела, чтобы служить человеку, это свидетельствует о духовном величии человека. А некоторые комментарии на этом основании утверждают, что люди даже выше ангелов.

13:22

Маноах сказал своей жене: “Мы несомненно умрём, ибо мы видели Б-жественное".

Маноах думал, что им придётся умереть, потому что они видели Шехину. Чтобы понять его слова, давайте рассмотрим, как наши мудрецы понимают смерть.

В Торе (Шмот 33:20) мы читаем, как Б-г сказал Моше: “Ты не увидишь Моего лица, ибо не может человек увидеть Меня и остаться жить”. Мудрецы говорят, что пока человек жив, он не может увидеть Шехину. Это возможно лишь на пороге смерти.