Читаем Шаги Апокалипсиса. Опыт богословского, нравственного и гражданского осмысления процессов глобализации и цифровой идентификации личности полностью

Необходимо также отметить, что, согласно упомянутому Приказу № 311, определены конкретные объемы финансирования обозначенных в «Стратегии…» мероприятий. Кроме того известно, что она разрабатывалась, рассматривалась и принималась в абсолютно закрытом от общества режиме.

Не менее циничные заявления, чем в вышеупомянутой «Стратегии», можно было прочесть и на сайте Форсайт-проекта «Детство-2030»: «…Безусловно, пока еще сложно воспринимать информацию о “чипизации мозга” или виртуальной имитации жизненных процессов спокойно, без эмоций.

Даже, несмотря на то, что эти темы уже давно обосновались в научных кругах. Однако, если закрывать на это глаза, подобные процессы без общественного и государственного регулирования могут уйти в теневую зону. Это увеличит риски, того, что дети получат возможность вживлять себе чипы “неизвестного производителя ” без согласия взрослых, как сегодняшние подростки имеют возможность тайком от родителей сделать себе “пирсинг”».

В разделе проекта «Чипизация человека» разъяснялась суть этой «инновации»: «Чип – устройство, вживленное человеку, которое посредством нейронных связей соединяется с мозгом. С одной стороны, чипы позволят усиливать способности человека (физические, умственные, эмоциональные), с другой стороны чипы станут “пультом ” управления. За счет нейронной связи с мозгом, человек просто подумав о необходимости совершения действия каким-либо механизмом, может им управлять, на чипы будут передаваться информационные потоки, а так же информация о владельце»177.

Только благодаря активным протестам православной родительской общественности и твердой позиции Русской Православной Церкви рассмотрение данного проекта на Госсовете 27 декабря 2010 года не состоялось. Однако это не означает отказа от его реализации и самой идеи трансформации человека и человеческого общества. Несмотря на первый провал, тот же проект в настоящее время разрабатывается под другим названием – «Семья-2030».

Новый проект разрабатывают те же авторы Форсайт-проекта «Детство-2030», цели проекта не изменились, ему лишь пытаются придать новую форму, где в завуалированном виде, под прикрытием православной риторики, закрепляются прежние замыслы. Совершаются попытки представить этот проект от имени того же родительского сообщества, которое выразило протест первоначальному Форсайт-проекту. Еще более опасными представляются попытки втянуть Русскую

Православную Церковь в инициаторы и покровители этого античеловеческого проекта.

Сравнение европейских и российских документов демонстрирует единство целей и методов в реализации задач, поставленных наднациональными структурами.

С точки зрения здравого смысла и выработанных за тысячелетия духовных и нравственных ориентиров человеческой цивилизации является абсолютно недопустимым применение технологий:

– позволяющих контролировать и регулировать извне все сферы жизни человека, включая его физическое существование;

– допускающих внедрение в тело и в мозг человека искусственных устройств, осуществляющих контакты с другими людьми, транспортными средствами и предметами.

«Стратегия…» и другие документы предусматривают внедрение этих технологий «в повседневной жизни человека» в качестве нового способа его существования в современном обществе.

Человеческую сущность предлагают подвергнуть изменениям с помощью применения новейших технологий. Не есть ли это бунт против Творца? Не есть ли это покушение на богоданную свободу и уникальность каждой личности? Несомненно! Посредством кибернетики, микроэлектроники и нанотехнологий человека хотят превратить в управляемое по заданному алгоритму существо.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература