Читаем Семейная жизнь японцев полностью

А теперь вернемся снова к бюджету «средней» японской семьи, занятой наемным трудом, в 1980 г., о котором шла речь ранее. Поскольку, как уже говорилось выше, в среднем it непосредственное распоряжение семьи поступало в указанном году ежемесячно 305 549 иен, а ее потребительские расходы составляли 238 126 иен, то, следовательно, оставшиеся 423 иены представляли собой ту часть доходов, которая шла на сбережения и на оплату различных текущих семейных долгов. Согласно той же статистике, ежемесячные сбережения семьи составляли в 1980 г. в среднем 39 714 йен[547]. Роль их в бюджете японской семьи весьма важна для понимания многих из тех денежных проблем, которые волнуют рядового японца-обывателя наших дней.

В понятие «сбережения» японская статистика включает наряду с наличными деньгами, хранимыми в доме, вклады в банки, почтовые отделения и сберегательные кассы, а также суммы, вложенные в облигации займов и акции, в кассы взаимопомощи и т. д. В среднем, согласно правительственной статистике, в 1979 г. сбережениями располагали 85,5 % всех, семей Японии. Лишь 14,5 % семей не имели никаких сбережений. Что касается величины сбережений одной семьи, то в 1979 г. 29,4 % всех семей страны имели сбережения до 1 млн. иен, 16,6 % — от 1 до 2 млн., 12,8 % — от 2 до 3 млн., 7,3 % — от 3 до 4 млн., 6,1 % — от 4 до 5 млн., 8,1 % — от 5 до 10 млн. и 5,2 % — более 10 млн. иен[548]. Здесь вполне ясно видна закономерность: чем больше сумма сбережений, тем меньшее число семей располагает такими сбережениями.

А вот более поздние данные, опубликованные прессой в 1982 г. на основе обследования, проведенного неправительственным учреждением — Центральным советом по стимулированию сбережений. Согласно этим данным, летом 1982 г. сбережения имели 94,4 % японских семей, а средняя сумма сбережений одной японской семьи составляла 5630 тыс. иен[549].

На первый взгляд сведения о наличии сбережений у подавляющего большинства японских семей противоречат изложенному выше мнению о крайней напряженности бюджетов значительной части японских семей и их вынужденной экономии на питании и жилье. Зачем, спрашивается, отказывать себе в питании, когда остаются сбережения — разве это не лишние деньги? Суть дела, однако, заключается именно в том, что сбережения японских семей — это отнюдь не какие-то «денежные излишки», а деньги, необходимые для решения насущных жизненных задач, близких по значимости к таким потребностям, как еда, кров и одежда. По сведениям указанного выше учреждения, наиболее типичные ответы владельцев сбережений на вопрос организаторов обследования, для чего сберегают они деньги, распределились следующим образом: «На случай болезни и других чрезвычайных обстоятельств» (78,5 %), «Для улучшения условий своей жизни в старости» (42,1 %), «На покупку земельного участка под застройку» (27,1 %)[550].

Эти самые многочисленные ответы опрошенных (некоторые респонденты давали по два и более ответов) отражают заботу большинства японских семей о тех насущных жизненных нуждах, которые в капиталистическом обществе нельзя удовлетворить, не имея под рукой некой заранее накопленной денежной суммы. А накапливаются эти суммы, с величайшими трудностями, нередко ценой отказа семей от удовлетворения своих текущих потребностей и даже ценой дефицита V, своих же семейных бюджетах.

Дело в том, что в Японии в последние годы ведение семейной бухгалтерии крайне усложнилось. Причина тому — изменения в системе выдачи заработной платы во многих учреждениях и предприятиях страны и переход к практике перечисления зарплаты на банковские счета их работников, введение системы безналичных расчетов с предъявлением кредитных карт в магазинах и резкое возрастание числа семей, перечисляющих ежемесячно из своих сбережений в байках на счета кредиторов долговые платежи по ссудам на строительство и покупку квартир. Отмечая эти перемены, авторы «Ежегодного доклада о национальной жизни за 1980 г.» пишут: «Когда прежде доходы и расходы в семейных бюджетах определялись наличными деньгами, само количество наличных денег давало четкое представление о балансе, и люди могли легко контролировать свои расходы, глядя на имевшиеся у них в наличии суммы. Однако по мере расширения практики переводов заработной платы на банковские счета получателей, применения системы автоматического взимания различных платежей с депозитов в банках и перехода к системе покупок с помощью кредитных карт, семейные бюджеты перестают поддаваться контролю через подсчеты одних наличных средств»[551].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология