Семь секретов Вишну. Философия индийского мифа

Витки священной раковины Вишну служат напоминанием об этой уникальной человеческой возможности.

3. Секрет Курмы

Богатство ускользает от неуверенных в себе

Фреска в Керале, изображающая Лакшми на руках у Вишну

Лакшми – это богиня богатства. Ее описывают как одетую в красное, украшенную золотом, сидящую на лотосе и держащую горшок, доверху наполненный зерном и золотом. Ей поклоняются все, потому что она поддерживает всех существ. Она – пища, которую мы едим, одежда, которую мы носим, дом, в котором мы живем. Без нее нам не выжить.

Для Лакшми все равны. Миска риса удовлетворит и святого, и грешника. Одеяло одинаково согреет царя и нищего. Дом одинаково защитит мужчину и женщину.

Но Лакшми непоседлива. Она никогда долго не задерживается в одном месте. И никто не знает, что заставляет ее передвигаться. Иногда ее описывают как привередливую: как только кажется, что она собирается пойти в одну сторону, она поворачивает в другую.

Поскольку богатство в его самой первоначальной форме, такой как металлы и растения, происходит из-под земли, священные писания дают Лакшми имя Патала-Нивасини – «Живущая в Патале». Па означает «ступня», а тала – «под». Таким образом, Лакшми – обитательница подземного мира. Это владения асуров.

Асуры – внуки Брахмы. Их отец – Кашьяпа, а мать – Дити. Для людей, ищущих доступа к богатству, асуры – это демоны, удерживающие Лакшми под землей. Люди поклоняются дэвам, которых они объявляют богами, потому что те помогают освободить Лакшми и выпустить ее из ее подземной темницы на поверхность земли. Дэвы – сводные братья асуров. У них тот же дед, Брахма, и тот же отец, Кашьяпа, но другая мать, Адити.

Каменное изображение Куберы, царя якшей

Каменное изображение якши и якшини

Предводитель дэвов – Индра, сотрясающий тучи и вызывающий дождь. Он бог неба и дождя. Его братья – бог огня Агни, восседающий на земле, бог ветра Вайю, перемещающийся между землей и небом, боги солнца и луны Сурья и Чандра, обитающие на небе. Его гуру – Брихаспати, повелитель планеты Юпитер, ассоциируемой с рациональным мышлением и математикой.

Брихаспати совершает для Индры яджню, что дает тому силу, позволяющую поднять Лакшми из-под земли. Агни и Вайю расплавляют горные породы и извлекают металлы. Ветер, солнце и дождь заставляют растения произрастать из-под земли.

Таким образом, истории о дэвах, убивающих асуров, – это истории об освобождении Лакшми из подземного заточения. Именно поэтому горное дело, охота, ловля рыбы, земледелие и сбор урожая (занятия, создающие богатства) – это жестокие действия. Не разрушив скалу, невозможно извлечь металл. Другими словами, чтобы освободить Лакшми, необходимо убить асуров.

Для Индры Лакшми – это Шачи, его жена. Но для асуров она Пуломи, дочь их царя Пуломана. Она также Бхаргави, дочь их гуру Бхригу, также известного как Шукра, повелитель планеты Венера, ассоциируемой с интуицией и творчеством. Учитывая тесную связь Лакшми и асуров, неудивительно, что обитель асуров – Хираньяпура («Золотой город»).

Деревянная скульптура Индры, царя дэвов

Лакшми также ассоциируется и с другими «демоническими» подземными и дикими существами, такими как якши и ракшасы. Якши обитают вблизи водоемов, и их изображают в виде безобразных зверей. Царь якшей – Кубера, которого иногда описывают как казначея богов, накапливающего богатства и ведущего счет каждой копейке. Кубера построил золотой город Ланку, который был узурпирован его братом Раваной, царем ракшасов.

Когда Лакшми восседает рядом с Индрой как Шачи, город Индры Амаравати, находящийся выше неба, превращается в Сваргу (рай). Здесь можно встретить исполняющее желания дерево Калпатару, исполняющую желания корову Камадхену и исполняющий желания камень Чинтамани. Все эти богатства должны бы сделать Индру безмятежным и счастливым. Однако он не уверен в себе. Он боится, что Шачи бросит его и выберет себе более достойного мужа.

Однажды царь Сагара совершил ритуал под названием ашвамедха-яджня. В ходе этой яджни царь выпускал коня и следовал за ним со своим войском. Вся земля, которую конь беспрепятственно пересекал, присоединялась к владениям царя. Царь Сагара был настолько могущественным, что ни один другой монарх не смел остановить его коня. Поэтому он был близок к тому, чтобы стать Чакраварти, «Правителем круга горизонта», то есть правителем всего мира. Тогда он был бы достаточно могущественным, чтобы свергнуть Индру. Испуганный Индра похитил коня и спрятал его в уединенной обители Риши Капилы. Сыновья Сагары нашли коня и обвинили Капилу в краже. Разгневанный Капила так грозно на них посмотрел, что они воспламенились. Потеряв сыновей, Сагара утратил всякий интерес к яджне. И Индра почувствовал себя в безопасности.