Секреты «Утраченного символа»

В Средние века и в эпоху Возрождения мистериями, похоже, интересовались довольно мало, но с распространением франкмасонства в XVIII веке возрос и интерес к обрядам посвящения, или инициации. Интерес этот проявлялся различным образом. Во-первых, были предприняты попытки (без особых на то оснований) возвести масонство или другое подобное движение напрямую к мистериям древности, каким-то определенным или ко всем сразу. Во-вторых, на основе сохранившихся отрывочных упоминаний о мистериях были разработаны новые ритуалы лож; данное направление достигло своего пика с изобретением Седьмой степени посвящения Покровителей земледелия — полноценной попыткой возродить элевсинские мистерии в Викторианскую эпоху. В-третьих, мистерии подвергались обратному переосмыслению с позиций братств и лож XVIII–XIX веков, когда подобные ложи пытались найти в Древней Греции и Риме. Все это нашло отражение в мифологической истории оккультизма современного периода. См. Оккультная история.

Монада(греч. «единица, единое»). В различных философских системах, в том числе и в оккультных, слово «монада» обозначает глубинное духовное начало каждого живого существа. Термин приобрел известность благодаря работам немецкого философа и ученого Готфрида Вильгельма Лейбница (1646–1716), который считал, что монады (бессознательные в царстве неодушевленного мира, полусознательные в царстве растений и животных и полностью сознательные в мире людей) служат основными элементами всего мироздания. Такое определение монады заимствовал ряд мистических движений, преимущественно немецких, на протяжении XVIII–XIX веков, поскольку в существующих на то время теологических системах подобного удобного термина не существовало. Оттуда он попал в теософию. Эквивалентом этого понятия в других западных эзотерических системах могут служить такие понятия каббалы, как йехидахор(или «единый») и синтересис,а также «божественная искра» Плотина и других представителей платонизма. См. Каббала; Платонизм; Плотин.

Н

«Новая мысль».Духовное движение, основанное в Америке в середине XIX века, но в настоящее время распространенное во многих странах. Основным для него является учение о силе человеческой мысли. Согласно постулатам этого учения болезни и страдания происходят от неправильного мышления, и если заменить отрицательные мысли положительными, то можно добиться выздоровления и улучшения своего состояния.

Движение «Новая мысль» возникло как американское ответвление месмеризма, что особенно прослеживается в сочинениях П. П. Квимби и Мэри Бейкер Эдди. Его корни также следует искать и в трансцендентализме Новой Англии начала XIX века. «Новая мысль» — это не столько организация, сколько учение, распространяемое преимущественно в книгах и лекциях и охватывающее различные идеи, одни из которых позаимствованы из оккультных традиций, а другие — из психологии, христианства и теорий о самосовершенствовании. В некоторые периоды (например, в середине XX века) наблюдалось сближение последователей «Новой мысли» с оккультными кругами, тогда как в другие периоды они почти не соприкасались и обращались к разным слоям публики.

Многие из идей «Новой мысли» были впоследствии позаимствованы современным движением «нью-эйдж». См. Нью-эйдж.

Нумерология.См. Арифмантия; Арифмология; Гематрия; Айк-бекар.

Ньютон, Исаак(1643–1727). Английский ученый и алхимик. Родился в небогатой семье из графства Линкольншир. С ранних лет интересовался математикой и алхимией. Посещал деревенскую школу, затем ему удалось продолжить образование в грамматической школе Грэнтема, а в 1660 году он поступил в Кембриджский университет, где изучал математику и алхимию. Еще до окончания колледжа в 1666 году он разработал биноминальную формулу, изобрел интегральное вычисление и совершил немало других важных открытий. В алхимии он также достиг некоторых успехов, дойдя до стадии «павлиний хвост» Великого Делания.

В 1667 году Ньютон стал членом кембриджского Тринити-колледжа, после чего начал заниматься гравитацией, оптикой, алхимией и библейской хронологией. Подобно большинству алхимиков, свои открытия он держал в тайне, так что все они были опубликованы десятилетиями позже. Его труд «Математические начала» ( Principia Mathematica), посвященный закону тяготения и космологии, вышел в свет в 1687 году, его работа по оптике отправилась в печать только в 1704 году, а его исследование библейской хронологии и библейских пророчеств было опубликовано в двух томах после его смерти, в 1728 и в 1733 годах. Работы Ньютона, посвященные алхимии, оставались неопубликованными до конца XX века.