ruth.p65

и как Лию Рахиль, любимая жена Иакова, была похоро

4:5 ты должен купить и у... Выкуп земли и у Руфи

нена поблизости (Быт. 35:19). Лия была матерью Иуды, вовсе не предусматривался законом о левиратном браке

т. е. их праматерью (Быт. 29:35), давшей начало (в браке

(Втор. 25:5, 6). Возможно, это лишь подчеркивает стрем

с Иаковом) их роду. Память об этом сохранялась на про

ление Вооза соблюсти не только букву, но и дух закона ( см.

тяжении почти 900 лет и шла в глубь веков вплоть до 1915

пояснение к 2:4 17), а может быть, местные традиции

г. до Р.Х. Ефрафа… Вифлеем Древнее название Вифле

требовали, чтобы брак сопровождался выкупом земли.

ема (Быт. 35:19; 48:7). См. пояснение к 1:2. Михей по

Впервые Писание упоминает о принципах левиратного

зднее пророчески писал о том, что в этом городе родится

брака в Быт. 38:8 (ср. Мф. 22:23 28).

Мессия (5:2).

4:6 чтобы не расстроить своего удела Он не хотел

4:12Фарес… Фамарь… Иуда… См. Быт. 38:1 30, делить семейные владения между уже имеющимися детьми

где описана родословная всех троих. Фамарь вдова пер

и теми, которые, возможно, появятся от союза с Руфью.

вого сына Иуды Ира. Когда Иуда не дал ей в мужья младше

прими ее ты Близкий родственник отказался от своих

го сына Шелу, что следовало сделать по закону о левират

законных прав на землю и Руфь. Это открыло Воозу путь

ном браке (38:14), она решила сама устроить свою судьбу, для получения и земли, и Руфи.

обманом вступив в преступную связь со своим свекром

4:7 снимал свой сапог Автор объясняет своим совре

(38:18). Фарес, первый из рожденных близнецов, произ

менникам обычай, принятый у их предков. Впервые об этой

веденных на свет Фамарью, стал родоначальников Ефра

традиции упомянуто во Втор. 25:5 10, и, скорее всего, этот

фян и Вифлеемлян (1Пар. 2:3 5, 19, 50, 51; 4:4). См. пояс

обычай сохранялся до времен Амоса (ср. 2:6; 8:6). Самый

нение к 4:18. семени Первый рожденный сын будет счи

близкий родственник мог передать свои законные права на

таться сыном Махлона. Остальные сыновья будут уже за

собственность другому, подтверждая это снятием сапога и

конными наследниками Вооза (Втор. 25:6).

передачей его тому, кто был ближайшим родственником

4:13 вошел он к ней Ветхозаветный эвфемизм для

после него.

обозначения половой близости. Господь дал ей бере

4:9 я покупаю Вооз объявил о своем законном праве

менность С Руфью произошло то же, что (ср. Пс. 126:3) и

на получение земли и Руфи в присутствии свидетелей.

с Рахилью (Быт. 30:22), и с Лией (Быт. 29:31).

375

РУФЬ 4:22

14 И tговорили женщины Ноемини: бла

14 t Ëê. 1:58; [Ðèì.

говорили: “у Ноемини родился сын”, и

12:15] 6 äð. òåêñòû

гословен Господь, что Он не оставил тебя

áëèçêîãî ðîä-

нарекли ему имя: Овид. Он отец Иессея,

ныне без 6наследника! И да будет слав

ñòâåííèêà, âûêóï- отца Давидова.

ùèêà, åâð. ãîýëü

но имя его в Израиле! 15 Он будет тебе

18 w

15 u 1Öàð. 1:8

И вот род Фаресов: xФарес ро

отрадою и 7питателем в старости твоей, 7 îïîðîé

дил Есрома; 19 Есром родил Арама;

17 v Ëê. 1:58

ибо его родила сноха твоя, которая лю

18 w 1Ïàð. 2:4, 5;

Арам родил Аминадава; 20 Аминадав

бит тебя, которая uдля тебя лучше семи

Ìô. 1:1-7 x ×èñ.

родил yНаассона; Наассон родил

26:20, 21

сыновей. 16 И взяла Ноеминь дитя сие, и

z8

20 y ×èñ. 1:7 z Ìô.

Салмона; 21 Салмон родил Вооза;

носила его в объятиях своих, и была ему

1:4 8 åâð. Ñàëìó

Вооз родил Овида; 22 Овид родил Иес

22 a 1Ïàð. 2:15;

нянькою. 17 vСоседки нарекли ему имя и

Ìô. 1:6

сея; Иессей родил aДавида.

4:14 Господь… не оставил тебя В противополож

4:20, 21 Салмон Муж Раав (ср. Мф. 1:5).

ность тем тяжелым минутам отчаяния, которые пережила

4:21 Салмон родил Вооза Поскольку Мф. 1:5 вклю

Ноеминь (1:20, 21). наследника… его имя Здесь речь

чает в свой список Раав блудницу, которая жила около

идет не о Воозе, а об Овиде (ср. 4:11), который заботился

1425–1350 гг. до Р.Х. и стала впоследствии женой Сал

о Ноемини в старости.

мона, то это говорит о том, что некоторые поколения меж

4:15 лучше семи сыновей Семь — это число, олицет

ду Салмоном и Воозом (примерно 1160–1090 гг. до Р.Х.) воряющее совершенство, а потому семь сыновей — это

были сознательно опущены.

признак полной семьи (ср. 1Цар. 2:5). Но одна Руфь пре

4:22 Давида Оглядываясь в глубь веков, на Руфь, высила этот стандарт совершенства.

с высоты Нового Завета, понимаешь более глубоко те

4:16 была ему нянькой Здесь выражена естественная

скрытые указания, которые говорят о появлении Мессии

привязанность благочестивой бабушки к внуку, дарован

(ср. Мф. 1:1). Он — тот плод, который обещан позднее

ному ей Господом.

в Давидовом завете (2Цар. 7:1 17).Он возрастет от се

4:17 соседки нарекли ему имя Это единственное

мени, посеянного здесь. Надежды на Царя Мессию и