Русь и Рим. После Христа

Именно это и происходило у мамелюков. Конечно, некоторые из них приезжали из Руси в Египет сразу на высокие должности. Но большинство попадало туда рядовыми, будучи КУПЛЕНЫ египетскими военачальниками у своих русских собратьев. Потом те из них, кто дослуживался до высоких чинов, сами начинали покупать войска на Руси.

Амин аль-Холи пишет:

«Когда мамлюк возвышался и становился эмиром, он сам покупал невольников. Сарагатмыш, например, имел 800 мамлюков, а Ялбек – более 3 тысяч» (с. 5).

<<Египетские султаны стремились иметь как можно больше рабов с Волги. У них были тысячи мамлюков (то есть «рабов с Волги» – Авт.) … Калаун имел 12 тысяч мамлюков. Его сын ан-Насир, судя по рассказам, приведенным в хрониках, тоже купил 12 тысяч мамлюков. Существуют разные версии о суммах, которые султаны тратили на приобретение рабов (то есть русских войск с Волги – Авт.). По одной из них только в течение пяти лет ан-Насир заплатил за невольников 4700 динаров>> (там же).

Таким образом, египетские мамлюки – это КУПЛЕННЫЕ НА РУСИ ВОЙСКА, а не купленные рабы, как думают историки. Причем покупали эти войска РУССКИЕ ВОЕВОДЫ – либо приехавшие из Руси в Египет сразу как военачальники, либо попавшие туда рядовыми, а потом выслужившиеся.

Глава 8. Копты

1. «Древне»-египетские погребения XIX века н.э

Напомним результат из нашей книги «Новая хронология Египта»: датировка одного из египетских зодиаков («зодиака Бругша»), изображенного на крышке деревянного гроба, найденного во второй половине XIX века, дает СЕРЕДИНУ XIX ВЕКА. Такая поздняя дата стоит особняком среди других, гораздо более старых датировок «древне»-египетских зодиаков и вызывает ряд вопросов.

Кто в Египте мог еще и в XIX веке хоронить по «древне»-египетскому обычаю? Почему древнеегипетская погребальная традиция, дожившая, как оказывается, до середины XIX века, полностью исчезла в XX веке? Все эти вопросы сводятся, по сути дела, к одному: существовала ли в Египте культурная традиция, уничтоженная в XIX веке, и кому она принадлежала?

Ответ лежит почти на поверхности: КОПТЫ, египетские христиане.

2. Европейцы в XIX веке полностью уничтожили Коптскую церковь, а потом создали ее заново

Краткая историческая справка: «с 1517 по 1798 год, когда Наполеон присоединил Египет к Франции, Египет являлся частью Османской империи. В 1801 году Наполеон был вынужден уступить Египет англичанам. С этого времени начался колониальный период в истории Египта, закончившийся лишь после провозглашения независимости Египта в 1953 году» (Толмачева Е. Г. «Копты: Египет без фараонов». Москва, «Алетейя», 2003, с. 70).

Итак, в XIX – первой половине XX века Египет находился в полной зависимости от европейцев – сначала французов, потом англичан. Интересно посмотреть, что происходило в это время в египетской христианской Коптской церкви. Якобы «освобожденной европейцами от ужасного гнета мамелюков-мусульман»?

Оказывается, ПЕРВЫЕ 50 ЛЕТ КОЛОНИАЛЬНОГО АНГЛИЙСКОГО ГОСПОДСТВА УНИЧТОЖЕННАЯ КОПТСКАЯ ЦЕРКОВЬ ЛЕЖАЛА В РАЗВАЛИНАХ. Монастыри разгромлены. Церкви опустошены. Церковная иерархия, по сути дела, отсутствует – по крайней мере, никак себя не проявляет. И лишь после 50 лет «карантина» под бдительным надзором европейцев начинается «возрождение» Коптской церкви. Причем – возрождение ПОД ВЛАСТЬЮ И НАДЗОРОМ ЕВРОПЕЙЦЕВ, которые вряд ли пустили это дело на самотек. Сообщается следующее. По сути дела, возрождали с нуля, поскольку пришлось восстанавливать не только храмы и монастыри, но и саму «церковную идеологию».

Ясно, что за 50 лет «культурного карантина» все образованные копты, помнящие старые традиции, должны были уйти из жизни. Только тогда и было начато «правильное возрождение». Подконтрольное европейцам.

Кстати, очень похожий «карантин» и примерно в то же время, в конце XVIII века, был наложен на православный Успенский монастырь в Крыму. После присоединения Крыма к Российской империи ПРАВОСЛАВНЫЙ Успенский монастырь полностью разорили, а затем выдерживали в разоренном состоянии около 80 лет. И лишь после 80 лет карантина начали его «правильно возрождать». К тому времени никого из старых насельников Успенского монастыря уже не было в живых, и романовские историки могли свободно рассказывать все, что им заблагорассудится, о «подлинном прошлом Успенского монастыря, страждущего в былые времена под гнетом плохих крымских ханов-иноверцев». См. подробности в нашей книге «Новая хронология Руси».

В ТОЧНОСТИ ТО ЖЕ САМОЕ произошло и с Коптской церковью. Ее возрождение началось лишь после 50-летнего карантина и происходило под бдительным надзором европейцев, властвовавших тогда в Египте.

Тем не менее, со временем начали проступать отдельные черты уничтоженного коптского прошлого. Копты начали кое-что вспоминать. И эти воспоминания оказались крайне интересны.

3. Древнеегипетские коптские обычаи